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鞍韉     
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鞍，馬背上的坐墊。韉，鞍下的墊褥。二者皆為騎馬時放在馬背上的坐具。《樂府詩集．卷二五．橫吹曲辭五．古辭．木蘭詩二首之一》：「東市買駿馬，西市買鞍韉。」唐．杜甫〈送人從軍〉詩：「馬寒防失道，雪沒錦鞍韉。」
別無長物     
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此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
兔子     
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目錄1 兔子(rabbit)1.1 野兔1.2 穴兔1.3 關鍵字1.4 參考書目 兔子(rabbit)懷孕的兔媽媽通常會重新做窩，新窩上也會鋪上一層乾草，並扯下腹部的毛墊在下面。不過當牠發現有人發過牠的窩時，牠就會棄下窩裡的兒女，拋棄窩也不回再也不回來了，可想而知，這樣兔寶寶存活的機率就非常低了，所以最好不要隨便去觸碰兔子的窩。兔子一年可產三四窩，每一窩都會有四到十隻兔寶寶，這樣看來，一對兔子，除了有天敵侵害外，其實生長力是相當茂盛的。:]兔子也相當少喝水，因為食物中的水分就已經足夠牠的需要了。(註1) 野兔野兔與穴兔...
孳孳不倦     
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此處所列為「孜孜不倦」之典源，提供參考。 ◎１《書經．益稷》（舜）帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」禹1>拜曰：「都，帝！予何言？予思2>日孜孜3>。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海；濬畎澮，距川。暨稷播奏庶艱食、鮮食，懋遷有無化居。烝民乃粒，萬邦作乂。皋陶曰：「俞。師汝昌言。」 〔注解〕 (1) 禹：夏代開國之君，生卒年不詳。因治洪水有功，得舜禪讓，立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。 (2) 思：語詞。無義。 (3) 孜孜：勤勉不懈。孜，音ㄗ。 ◎２《書經．君陳》昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常...
大手大腳     
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1.比喻用錢浪費。《紅樓夢》第五一回：「奶奶慣會說這話，成年家大手大腳的替太太不知背地裡賠墊了多少東西。」
蒲松齡     
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說發展高峰中又一值得探究的瑰寶。【2】作者蒲松齡（1640～1715）一生科舉不得意，長期過著貧困的墊師生活；大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他的創作打下了深厚的基礎。作品中寄託了他內心的「孤憤」，即使在公案故事中，也藉著歌訟清廉官吏、譏諷貪官污吏的形象，來達到諷一勸百的目的。　　從現存篇章來看，《聊齋誌異》是由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界．雖然中國...
圓山文化     
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錘、網墜等日常生活使用的農、漁、獵具和工具。骨角器包括魚叉、槍頭、箭頭等漁獵工具。陶器質地含砂，以拍墊法手製，器體外表常施以紅彩，多為素面，少有彩色繪紋和網印紋。玉器使用發達，包含玉錛、玉玦、玉珮、玉環、管珠等，以人獸形玉玦最具特色。（註一） 關鍵字中文關鍵字：圓山文化Keyword：Yuan-shan Culture 參考資料國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。翰林出版。P.77國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。南一出版。P.19何傳坤（2003）。台灣的史前文化（第一版）。新北市：遠足文化。P.44-51（註一...
高枕而臥     
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墊高枕頭安心睡覺。比喻太平無事，無所顧慮。《戰國策．齊策四》：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。」也作「高枕安寢」、「高枕安臥」、「高枕而眠」。
韉     
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馬鞍下的墊褥。南朝梁．無名氏〈木蘭詩〉二首之一：「東市買駿馬，西市買鞍韉。」
音控器材     
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台• Mixer的主輸出為兩個啦叭• Mixer的副輸出為Di-Box→主mixer• 有附架子，可墊高• 擺斜半倒姿勢是因為要讓音波直接射進服事人員的耳中• 目前功用：當做舞台樂器的Mixer監聽器（speaker）• 位於舞台左方• 可接xxx頭 or 有帶電源的Phone Jack 線• 屬於被動啦叭影像切換器• “1”為攝影機的畫面，• ”2”為投影電腦的畫面（講道時需互相切換）• “3”為浸池的畫面，有浸禮時才會需要• “4”為DVD Player的畫面，有需要錄製時才需轉換麥克風腳架• 提供麥克風放置耳機（監...
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