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樓閣間相連通行的道路。《漢書.卷八一.孔光傳》:「北宮有紫房道通未央宮。」也作「複道」。
    
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挖掘洞穴放下棺木,再用所挖的泥土覆蓋。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「為室堂未就,會上崩,罷其作者,土酈山。」
死人     
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  死人活是基督宗教(包括天主教、東正教及基督新教)的共同信仰。所指的是基督末世重臨時,整個人類社會將有決定性之轉變,人存在的一切面向屆時都將圓滿無缺。這一信仰是由聖經所啟發,而在基督信仰二千年的歷史裡繼續加以討論和肯定,但今天對它有一些新看法。
  在〔舊約聖經〕的天主是生活的天主,一切生命都由祂而來,而在閃族的思維裡,人是靈肉合成的整體,人死了之後,靈肉分離,等到世界末日,死了的人也會活。話雖如此,但直至西元前數世紀〔舊約〕才明言死人的活(達尼爾書12章2~3節;瑪加伯下7章9和14節),且只言及正義之士及殉道者的活。〔新約〕對死人活則有不同的說法(瑪二十二23~33)...
    
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科舉時代秀才有一定式樣的衣服,假使秀才犯了罪,被革除功名,則不准穿戴這類款式的制服。當被褫革功名的秀才,證實無罪後請求恢功名,稱為「辨」。《聊齋志異.卷一一.書痴》:「郎既釋,遠求父門人書,得從辨。」
西方古典     
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  西方古典興指西方古代經典重新受到人們的研究與重視之意。古典興在西方歷史上,有兩個明顯的實例:第一個實例是指十五世紀文藝興時期,義大利人文學者熱衷於希臘、羅馬古典書籍的發現,並探究古希臘、羅馬的學術思想與文化,其中尤以拉丁語文的研究最受當時學人的重視。第二個實例是十九世紀後期,日爾曼新人文主義學者,如洪保德(Friederich Wilhelm von Humboldt, 1767~1835)、赫德(J.G. von Herder, 1744~1803)、歌德(Johann Wolfgang von Goethe, 1749~1832)、席勒(F.C.S. Schiller, 1864...
    
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重新清醒。如:「民心醒」。
    
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日食或月食結束時,太陽或月亮恢圓滿的形狀。
舍我     
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除我之外,沒有更適合的人選了。參見「舍我其誰」條。金.段克己〈臨江僊.白首老儒身連蹇〉詞:「皇天如欲治,舍我誰耶?」
甦期     
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為經濟景氣循環的四階段之一。當經濟景氣跌至谷底後,由於投資誘因的產生,有效需求的增加,使得社會經濟逐漸擴張的階段。
中華文化興節     
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民國五十五年,政府為推行中華文化興運動,並紀念國父所創三民主義對中華文化的貢獻,乃頒定國父誕辰十一月十二日為中華文化興節。
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