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街談巷議
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造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
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用心良苦
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極費心思，用意深遠。如：「王老師想盡辦法輔導成績落後的同學，真是用心良苦。」
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蜉蝣
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器退化，因此無法進食，因此壽命只有一天。(註1) 四節蜉蝣四節蜉蝣體色有灰白色、純黑色或褐黑色，並點綴著黃或灰的斑紋，前翅延長且尖端呈現圓形。卵也是產在水中，幼蟲又分為兩類，一種身體流線型；一種身體略扁，屬於爬蟲類，幼蟲主要食物都是懸浮在水面上的藻類。且相較於其他種類的蜉蝣，四節蜉蝣大多生長在海拔較高、氣候較冷的地區。(註2) 班蜉蝣班蜉蝣屬於體型中等的蜉蝣，體色大都呈現土褐色或黑色。分布的地區遍及全世界，，但南半球相當罕見，主要生活在小溪、河流、池塘、湖中的碎石縫與海草中。其中人造誘餌常會做成班蜉蝣的形狀，用來釣鱒魚時...
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玄奘
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其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。 貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上...
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關羽
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都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而後人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做「破臉」，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿式就有48種之多，稱為「關公48圖」。而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前七到十天要齋戒獨宿，熏沐淨身；出場前要給關帝像燒香叩頭，在後台殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，並拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的...
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屬文
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連綴字句而成文，指寫文章。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「賈誼，雒陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。」《文選．曹丕．典論論文》：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」
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袈裟
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梵語kāṣāya的音譯。意為赤褐色。「袈裟」為一長方形的布塊，出家人以此布塊裹身，此即佛教僧侶的法衣。佛教戒律規定，出家人所穿的袈裟係撿拾布片連綴而成，不可純白，須染色。因形式宛如水稻田的界畫，也稱為「水田衣」、「福田衣」、「蓮華衣」、「無垢衣」。
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韋應物
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苞初解，嫩氣筍猶香。含露漸舒葉，抽叢稍自長。 清晨止亭下，獨愛此幽篁。 夏花明 夏條綠已密，朱萼綴明鮮。炎炎日正午，灼灼火俱燃。 翻風適自亂，照水複成妍。歸視窗間字，熒煌滿眼前。 對萱草 何人樹萱草，對此郡齋幽。本是忘憂物，今夕重生憂。 叢疏露始滴，芳餘蝶尚留。還思杜陵圃，離披風雨秋。 見紫荊花 雜英紛已積，含芳獨暮春。還如故園樹，忽憶故園人。 玩螢火 時節變衰草，物色近新秋。度月影才斂，繞竹光復流。 對雜花 朝紅爭景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳複滿園。 單棲守遠郡，永日掩重門。不與花為偶，終遣與誰...
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孛
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臉部變色。同「勃」。如：「孛然大怒」。
置於名詞前。如：「孛老」（為元劇中的年老男性）。
彗星的古稱之一。《公羊傳．昭公十七年》：「冬，有星孛於大辰。孛者何？彗星也。」
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改邪歸正
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「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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貓頭鷹博士