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相習成風
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互相效法，蔚為風氣。《醒世姻緣傳》第二六回：「動不動把一個大指合那中指在人前搣一搣，口說：『喲！我兒的哥阿！』這句話相習成風。」《鏡花緣》第一二回：「往往因選風水，置父母之柩多年不能入土，甚至耽延兩、三代之久，相習成風，以致菴觀、寺院，停柩如山。」
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朱文
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2.印章上鐫刻凸出的文字，即陽文。明．楊慎《升菴詩話》卷三：「三代鐘鼎文有款識，隱起而凸曰款，以象陽；中陷而凹曰識，以象陰。刻之印章，則陽文曰朱文，陰文曰白文。」
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走骨行屍
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此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2...
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作意
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1.起意、打算。唐．張籍〈寄昭應王中丞〉詩：「春風石甕寺，作意共君遊。」《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「昨日又承他差人送些小菜來看我，作意備些薄禮，來日到他府中作謝。」
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葉兒
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元代指散曲小令，因其形式短小，故稱為「葉兒」。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二七．燕南芝菴先生唱論》：「成文章曰樂府，有尾聲曰套數，時行小令曰葉兒。」
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楊慎
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人名。（西元1488～1559）字用修，號升庵。明朝四川新都人。正德間廷試第一，授修撰，世宗時以議大禮，廷杖削籍，遣戍雲南永昌衛，久之還蜀卒，追諡文憲。明士大夫博學饒著述者推慎第一，所著詩文雜著百餘種，《升菴集》八十一卷。
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六博
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一種古代博戲。共有十二棋子，六白六黑，投六箸行六棋。《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹。」《喻世明言．卷二二．木綿菴鄭虎臣報冤》：「自此無人拘管，恣意曠蕩，呼盧六博，鬥雞走馬，飲酒宿娼，無所不至。」
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抱才不遇
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巧舌花脣
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解〕
(1) 某：自稱語。此指朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，後改字仲晦，晚號晦翁，又號晦菴、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。
(2) 舉子：被薦舉應試的士子。
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貝葉
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貝多樹的樹葉。古代印度人將佛經書寫於上。《說一切有部毘奈耶》卷四八：「樺皮、貝葉、筆、墨、燈明，此要所須，便宜多進入。」《紅樓夢》第一七、一八回：「因聽見長安都中有觀音遺跡並貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼菴住著。」
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