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五位君臣     
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中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共創，用以誘導弟子。五位君臣，是空理和現象關係的說明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶。《人天眼目》卷三：「僧問曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來無物；偏位即色界，有萬形像；偏中正者，舍事入理，正中來者，背理就事，兼帶者，冥應眾緣，不隨眾有，非染非淨，非正非偏。』」
心宰理得     
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父母之喪。 (4) 食旨：吃美味的食物。 〔參考資料〕 《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺閣總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。
夜以接日     
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此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續...
靈櫬     
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安放屍體的棺材。《文選．潘岳．哀永逝文》：「撫靈櫬兮訣幽房，棺冥冥兮埏窈窕。」也稱為「靈柩」。
廖玉蕙     
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簡歷畢業於台中女中、東吳大學中文系，東吳大學中國文學博士。早期以「柳映堤」為筆名，從事人物專訪工作，曾擔任「幼獅文藝」月刊編輯。亦曾任教於中正理工學院、東吳大學、世新大學，現為臺北教育大學語文與創作學系教授。其研究專長為古典小說及戲曲、當代文學、散文及小說創作、及文學與電影研究。廖玉蕙的丈夫是畫家蔡全茂，他們育有一子一女。在廖玉蕙的多本書裡，都可以見到蔡全茂的繪畫作品。廖玉蕙的創作以散文為主，並有小說、論著等作品。其創作題材多來自家庭生活、師生互動與社會觀察，傳達情感清新溫潤，語帶詼諧、嘲諷。曾獲中國文藝協會文藝獎章、中...
選擇題     
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列有數個答案，並各給一個代號，供應試者選填其中正確者之代號的試題。
修平科技大學     
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大學。民國一百年： 奉准改名「修平科技大學」。 交通資訊自行開車路經規劃一：霧峰交流道(左轉) → 中正路/林森路→ 中興路一段 → 右轉仁化路 → 左轉工業路 → 修平科技大學路經規劃二：中彰快速道路 → 環河路 → 元提路 →右轉大里橋 → 中興路一段 → 左轉仁化路 → 左轉工業路 → 修平科技大學路經規劃三：中港交流道 → 中港路 → 右轉文心路 → 文心南路 → 德芳路 → 右轉國光路→ 大里橋 → 中興路一段 → 左轉仁化路 → 左轉工業路 → 修平科技大學路經規劃四：南屯交流道 →五權西路 → 右轉文心路 ...
制中     
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1.執中，謹守中正之道。《禮記．仲尼燕居》：「夫禮，所以制中也。」《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「援前聖以制中兮，矯二主之驕奢。」
大正     
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1.中正。《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》：「公恢崇德度，深秉大正，不憚屈身委質，以愛民全國為貴。」
國立澎湖科技大學     
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往馬公市區方向→中華路(204線道)右轉→六合路右轉→澎科大(約15分鐘路程)。路線二:馬公港碼頭→中正路右轉→民生路左轉→光復路右轉→三多路走到底→澎科大(約10分鐘路程)。 參考資料http://www.npu.edu.tw/from/index.asp?m=2&m1=5&m2=25
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