:::
資料庫查詢時間：188.0596 ms
共 273 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
直來直往
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容為人坦率不做作，說話不兜圈子。如：「他的個性向來就是直來直往，有話就說。」
|
|
泰雅族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
三P.182-198）（註四P.048） 服飾泰雅族的衣服大致可以分為七類，包括筒袖、背心、方布、胸兜、綁腿、裙布、披風。男女服裝剪裁各有不同，男子戴帽子，女人纏頭巾，綁腿也是只有女人才使用的。泰雅族精於編織，他們以水平背帶織布機織布，材料以草麻為主，後來才自漢人取得棉線。泰雅族所之入之色線多屬紅、黑、藍三色，且多採幾何圖案，以紋樣粗大為特色，紋樣包括條紋、曲折紋、方格紋、三角紋及特殊的菱形紋。（註一P.79）（註三P.120-121） 關鍵字中文關鍵字：泰雅族Keyword：Atayal 參考資料鈴木 植（1999）。...
|
|
阿美族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2-53） 服飾在原住民各族中，阿美族女性服式的色彩組合結構是最繁複的了，包含裡衣、短上衣、腰布、胸兜、裙片、情人袋，在加上腰飾和腿套，穿著的次序有一定的涵義，不能胡亂顛倒。而阿美族的服飾標示也是年齡集階級的分野。（註二：P.92） 關鍵字中文關鍵字：阿美族Keyword：Amis 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北...
|
|
光亮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
明亮。《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「胡美向兜肚裡摸出雪白光亮水磨般的一錠大銀，對酒缸草蓋上一丟。」
|
|
浪花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.波浪互相衝擊而濺起的水。唐．杜甫〈望兜率寺〉詩：「霏霏雲氣重，閃閃浪花翻。」《老殘遊記》第一回：「面上有北風吹著，身上有浪花濺著，又濕又寒，又飢又怕。」
|
|
令色巧言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
|
|
銎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.戈矛之類的刀刃下口。《清史稿．卷一〇〇．樂志七》：「蓄銳淬戈銎，選堅製兜鍪。」
|
|
法不傳六耳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
六耳，六隻耳朵，指三個人。「法不傳六耳」指道法不可以說給第三個人聽。比喻事情極端祕密，不能給第三者知道。《兒女英雄傳》第四回：「白臉兒狼說：『這話可法不傳六耳，也不是我壞良心，來兜攬你。』」
|
|
三千世界
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「大千世界」之典源，提供參考。 《大智度論．卷七．釋初品中放光》問曰：「云何為三千大千世界？」答曰：「佛《雜阿含》中分別說：千日，千月，千閻浮提，千瞿陀尼，千鬱怛羅越，千弗婆提；千須彌山，千四天王天處，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界為一，一數至千，名二千中世界。以二千中世界為一，一數至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重數，故名大千；二過復千，故言三千；是合集名。」
|
|
社會工作師自主管理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有書到用時方恨少之憾。對被轉介者的資訊提供、溝通、協調工作也不可輕忽，才不會浪費許多時間在來來回回的兜圈子上。5.一舉兩得：把可以同步處理的事情集中在一起處理，如思考用團體代替個案工作的可能性，譬如利用午餐時間與學生一起吃便當，利用下午茶時間與同事溝通行政程序，利用出席會議時間與社區資源進行交流，把實習學生一起帶來參加活動等。6.讓它過去：有些事情現在碰不得，如有人邀請看電影、吃飯、相親，就一笑置之；暫時擱置某些不會積累的不愉快情緒，如某人很不爽以前某件案例的處理；暫時忘卻無法立即處理的政策、方案、財源、人事問題，如考試...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士