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將次
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2.將要、將近。宋．周密〈謁金門．花不定〉詞：「屈指一春將次盡，歸期猶未穩。」《孤本元明雜劇．圯橋進履．第一折》：「等的天色將次晚，躲在人家灶火邊。」
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搆思
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構想，運用心思。《南史．卷二二．王曇首傳》：「約製郊居賦，搆思積時，猶未都畢，示筠草。」也作「構思」。
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急言
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古代學者注音用詞，相對於緩言。《淮南子．說林》漢．高誘．注：「楚人謂之轔轔讀似鄰，急氣言乃得之也。」北齊．顏之推《顏氏家訓．音辭》：「而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以內言外言，急言徐言，讀若之類，益使人疑。」
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鶴書
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一種美術字體。古時專用於徵召賢士的詔書書體，因形似鶴頭，所以稱為「鶴書」，漢時稱為「尺一簡」。後亦用以指詔書。南朝齊．孔稚珪〈北山移文〉：「及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。」唐．劉長卿〈酬秦系〉詩：「鶴書猶未至，那出白雲來。」
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饋路
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運餉的道路。《宋史．卷三二四．張亢傳》：「時麟州饋路猶未通，敕亢自護賞物送麟州。」
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九死餘生
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，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
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絕倫超群
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獨一無二，超越群倫。《三國演義》第六五回：「孟起雖雄烈過人，亦乃黥布、彭越之徒耳；當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也。」
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隨症用藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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儀檢
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1.威儀行檢。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書。」
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節尚
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節操。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，慷慨有節尚。」
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貓頭鷹博士