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春露秋霜
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2.比喻恩澤與威嚴。《北史．卷四七．袁翻傳》：「自皇上以叡明纂御，風清化遠，威厲秋霜，惠霑春露。」
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編訂
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編纂修訂。如：「他參加國語辭典的編訂工作。」
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九流三教
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道教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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匯編
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把文章、資料等彙集、編纂成冊。如：「每年行政院主計處總會將各種統計資料匯編成書，以供各界參考、諮詢。」也作「彙編」。
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體大思精
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語出南朝宋．范曄〈獄中與諸甥姪書以自序〉：「自古體大而思精，未有此也。」形容著作規模宏大、構思精密。清．曾國藩〈聖哲畫像記〉：「而秦尚書蕙田遂纂五禮通考，舉天下古今幽明萬事，而一經之以禮，可謂體大而思精矣。」
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孔穎達
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生平字衝遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今屬河北）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。 著作孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。
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說苑
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書名。西漢劉向撰，二十卷。所錄皆軼聞瑣事，分類纂輯先秦到漢代歷史故事，雜以議論，大都以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治成敗之理，以為鑒戒。
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妄下雌黃
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雌黃，舊時用來塗改文字的顏料。妄下雌黃比喻任意、輕率的纂改文字，亂下評論。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「校定書籍，亦何容易？自揚雄、劉向方稱此職爾。觀天下書未遍，不得妄下雌黃。」《孽海花》第三回：「不是弟妄下雌黃，祇怕唐兄印行的不息齋稿雖然風行一時，決不能望五丁閣稿的項背哩！」
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玉映珠聯
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事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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承運
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1.承受天命。《晉書．卷二三．樂志下》：「景皇承運，纂隆洪緒。」明．無名氏《鳴鳳記》第四一齣：「奉天承運，皇帝詔曰：『繩愆糾繆，臣道為先。』」
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貓頭鷹博士