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懷疑論
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一種哲學知識論上的學說。與獨斷論相對，否認知識的可能。近代哲學家持此種理論者，以休謨為最著。
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揚州八怪
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清代的江蘇揚州，大約十八世紀之時，為江南經濟、文化的中心，當時畫家亦多集中此地。部分畫家風格脫俗，不拘泥古法，被當時人目為畫壇的「偏師」、「怪物」，遂有「揚州八怪」之稱。如金農、羅聘、鄭燮、閔貞、汪士慎、高鳳翰、黃慎、李鱓、李方膺、高翔等人皆是，實際上不止八人。他們不但能詩，亦擅書法或篆刻，其筆墨技法對近代寫意花卉影響很大。
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風移俗變
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轉移風氣，改變習俗。《周書．卷四五．儒林傳．序》：「雖遺風盛業，不逮魏晉之辰，而風移俗變，抑亦近代之美也。」
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覆雨翻雲
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。」後來衍申出玩弄手段之意，如元．喬吉《揚州夢》第四折：「你不合打鳳牢龍，翻雲覆雨，陷人坑阱。」到了近代，又有用以比喻男女間床笫之事，如《二刻拍案驚奇》卷三四：「當下三人捏手捏腳，一直領到宜笑姐自己房中。連餐花姨也留做了一床，翻雲覆雨，倒鳳顛鸞，自不必說。」。
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族群屠殺
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統的對一地之特定人種、民族等團體進行全面性或局部性滅絕之行為，以控制、掌握大多數的資源。註1目錄1 近代歷史上較著名之族群屠殺事件1.1 猶太人大屠殺1.2 盧安達大屠殺2 參考資料 近代歷史上較著名之族群屠殺事件 猶太人大屠殺猶太人大屠殺是指近代德國的國家社會主義德意志工人黨Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei（或稱納...
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楞嚴經
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佛教典籍：(1)《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的簡稱。十卷。是屬於如來藏系的著作，主張一切現象都是心的顯現，心是清淨妙體，眾生由於不知心的淨妙，不悟現象非真而流轉生死，當修禪定而證悟解脫。本經從宋代以來漸趨重要，常作為教理的主要依據。近代因學者疑為唐人自撰，非般刺蜜帝所譯，故地位漸趨沒落。《西遊記》第二五回：「我只聽得佛教中有卷《楞嚴經》、《法華經》、《孔雀經》、《觀音經》、《金剛經》，不曾聽見個甚那『舊話兒經』啊！」(2)後秦鳩摩羅什所譯《首楞嚴三昧經》的簡稱。
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近世
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過去不遠的時代。《荀子．非相》：「遠舉則病繆，近世則病傭。」也作「近代」。
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恍然始悟
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物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後，諡號是「桓公」。他九合諸侯，完成霸業。葵邱之會是第八盟。當時齊侯尚健在，是不可能用諡號稱呼的。」裴丞相聽了，「恍然始悟」，令人把盎擊碎，和門生們繼續把酒言歡。「恍然大悟」這句成語，就從原文中的「恍然始悟」演變而出，用來指猛然醒悟過來。
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曾樸
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人名。（西元1872～1935）字太樸，後改孟樸，筆名東亞病夫，江蘇常熟人，為近代小說家。通法文，光緒三十年（西元1904）創辦小說林書社，以筆名東亞病夫撰小說《孽海花》，名噪一時。著有《推十合一室文存》、《法國文學史大綱》、《補後漢書藝文志并考證》及小說《魯男子》等；譯有雨果、莫里哀、左拉之小說多種。
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法典
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經過整理後，成為較有系統且完備的律法典籍。如民法典。[例]查士丁尼法典是近代民法的基礎。
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貓頭鷹博士