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新鮮事
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初次碰見而感到新奇的事。如：「這趟環島之旅，我體驗了許多新鮮事。」
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海洋教育的教學取向
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海洋教育的教學取向目錄1 一、知識取向的海洋教育2 二、體驗取向的海洋教育3 三、關懷取樣的海洋教育4 關鍵字5 參考資料 一、知識取向的海洋教育從「科學知識」(scientism)出發，是一種「理論」結合「認知」的規劃取向，「理論」部分是指學習的內容，「認知」部分是指學生發展，也就是將學習內容結合於學生的認知發展順序，進而建構出每一認知發展階段中應該要學習的內容。 二、體驗取向的海洋教育從「 |
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系統條件
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mpirical knowledge）則是體現為認知活動中留下的第一手印象，包括動手動腦動身體得到的體驗。從另一種意義㆖說，經驗知識往往涉及到認知、情感和心理動作的整合，手腦並用，知情一體（head, heart and hand）。它將客觀性知識（即領域專門化知識）與主觀性知識（即領域非專門化知識）聯繫在一起，突出了學生在現實環境中操練認知能力的必要性。 關鍵字中文關鍵字：系統條件英文關鍵字：System conditions 參考資料盛群力、李志強/著。現代教學設計論，頁31-33。五南圖書出版公司。
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隔靴之搔
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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權力需求
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的規則的世裡，這些選項滿足了兒童對管控的需求，允許兒童適合年齡的權力，兒童會對成人的要求較為順從，在體驗權力之後，兒童也會發展解決問題的技巧，下面是一個給予兒童一些權力、選擇和機會解決問題的案例。注意提供給孩童的選擇必須是他們想要的，有時成人會讓兒童從兩個他們不想要的選項中選擇，這不是可行的選擇，有時成人想要示好，就問兒童想要做甚麼，如果你問: 「你想不想去動物園?」你要準備好有些兒童會回答: 「不想」同樣，許多成人會說: 「我們一起去吃午餐，ok?」除非你能接受「不」這個回答，不然此類的「ok」問題沒有代表真實的溝通。...
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教育小說
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一種小說。這類小說敘述主角在歷經各種體驗中，逐漸成長的自我發展過程，重心放在主角的正面人性。以歌德（Goethe）的威簾．邁斯特的修業時代（ Wilhelm MeistersLehrjahre)為典型範例。
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唐君毅
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人名。（西元1909～1978）四川宜賓人，祖籍廣東五華。近代中國哲學家，畢業於南京中央大學，歷任四川、華西、中央諸大學教授。民國三十八年避難香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院。民國六十七年，因肺癌病逝香港。其畢生以重振中國哲學為職志，且精通中西哲學思想，建構成一套上承程朱，貫通天人的唯心哲學體系。著有《中國哲學原論》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》、《人生之體驗》等書。
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隔靴抓痒
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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疼痛醫學
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指研究及治療人體感覺疼痛的專科醫學。舉凡由神經末稍刺激傳導系統，而在腦內產生的不愉快感覺和情緒的體驗，都可以屬於疼痛的感覺，如頭痛、背痛等。在傳統麻醉醫學中，作疼痛的定義、分類、傳導、治療等方面研究者，可分支為疼痛醫學。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士