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論功封賞
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依據功績的大小,給與賞賜。《晉書.卷一○六.石季龍載記上》:「季龍入遼宮,論功封賞各有差。」也作「論功行封」、「論功行賞」。
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價等連城
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(2) 趙惠文王:?∼西元前266,戰國時趙國君,名何。任用廉頗、趙奢為將,藺相如為上卿,均有功績國賴以安。
(3) 和氏璧:根據《韓非子.和氏》篇的記載,戰國時楚人卞和自楚國山中得一璞玉,曾獻於楚厲王和武王,皆因被鑑定為石頭,先後被砍去左、右足。至文王即位,得知卞和抱璞痛哭於荊山下,遂命玉工理其璞,製成寶璧,命名為「和氏璧」。
(4) 秦昭王:即秦昭襄王。名稷,戰國時秦國君,生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策,向東擴展,國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會,皆受挫於趙藺相如。〔參考資料〕 《尹文子.大道上》魏田父有耕于野者,得寶玉徑尺,弗知其玉也。以告鄰人,鄰人陰欲圖之。謂之曰:...
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軍功
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作戰所獲得的功績。[例]在這次戰役中,謝中將因軍功輝煌而被拔擢為上將。
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朱執信
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人名。(西元1885~1920)原名大符,廣東番禺人。留學日本法政大學。早歲入同盟會,博學能文,於革命理論闡揚尤多。辛亥廣州之役,攻督署受傷;討袁護法諸役,均著功績。致力思想革命,因招降桂軍於虎門而遇難。
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敘勛
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依據立功事蹟大小,比照勛賞條例規定敘予勛賞。敘勛時期,除有特殊功績或必要者外,每年分「國慶」、「元旦」兩次辨理。國慶敘勛以戰功考績特優,奉准存記敘勛為限。元旦敘勛,以平時成績為限。
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立功立事
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建立功績事業。《三國志.卷三二.蜀書.先主備傳》:「今漢至陵遲,海內顛覆,立功立事,在於今日。」《晉書.卷四○.列傳.賈充》:「夫立功立事,古之所重。」
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矜功
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自誇功績。《漢書.卷一○○.敘傳下》:「內為母弟,外扞吳楚,怙寵矜功,僭欲失所。」《文選.揚雄.趙充國頌》:「有守矜功,謂之弗克。」
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請功受賞
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請求評定功績,以論功行賞。明.無名氏《女學士》第四折:「務要將這賊眾拿住了,請功受賞去也。」
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錫伯族
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中國少數民族之一。分布在東北瀋陽、開原等地,及新疆伊犁河流域的察布查爾、霍城、鞏留等地。所操語言,屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支,使用錫伯文,現多已漢化。族源說法不一,一說是鮮卑後裔,一說屬通古斯族,一說與滿族同源。初居今呼倫貝爾盟海拉爾東南的綽爾河流域,十七世紀中遷至嫩江、齊齊哈爾一帶。十七世紀末,全部被編入滿洲八旗。清高宗乾隆年間,一部分人被編為錫伯營,移防新疆,頗有功績。主要從事農業。信仰多神,少數信奉薩滿教及喇嘛教。
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掩前絕後
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此處所列為「空前絕後」之典故說明,提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」,意思是指成就超越古今,無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著:「這樣偉大的功績,真是超越古今,沒有其他人能夠比得上啊!」在唐人張懷瓘的《書斷》中,在稱讚草聖張芝時,也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法,始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法,從不擇紙筆,只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具;平常都對著銅鏡執筆,來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法,又在家門前挖了一個大池塘,習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗,年復一年,池塘的清水竟然全被染黑,稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力,讓他的成就青...
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貓頭鷹博士