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哈伯瑪斯的認識論
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的」,因此不比追究主體的認識能力。1. 科學主義:以科學知識的標準來衡量所有其他知識只好被當作病人或犯人看待。2. 客觀主義:將世界當成一個客觀自存的結構,真理的命題就是事實與事實的結構。這種思想無法透視到科學研究之對象或事實的構成問題,遂將事實絕對化,反省的箭頭無法返回主體。=社會批判理論的基礎:=1. 馬克思:經濟決定論。2. 盧卡奇:將批判的有效性暨多在無產階級的獨特歷史位置上。3. 哈伯瑪斯:1960年代採認識論的進路,發展出一個廣闊的認識論架構, 一方面批判實證論,另方面將批判的知識加以合法化,給予批判理論一個...
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人子
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2.基督教《舊約》中指人或人民所期待的救世主默西亞;《新約》中多用為耶穌的自稱,暗示他就是所預許的默西亞,是全能的主。[例]耶穌說:「凡出言干犯人子的尚可獲得赦免,但是褻瀆聖神的人,絕不能獲得赦免。」
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象刑
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1.上古時的刑罰。讓犯人依其罪的大小,穿著不同的服色,以此羞辱罪犯。《荀子.正論》:「治古無肉刑,而有象刑。」
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巡捕房
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舊時指外國人在中國租界地設立的警署。《文明小史》第十六回:「這是巡捕房,管犯人的所在,好好的人是不好去的。」簡稱為「捕房」。
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殺傷
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打殺成傷。如:「他在追捕犯人時不小心反被歹徒殺傷。」
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復然灰
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封一帶。
(7) 內史:漢代之制,各封國均置有內史一官,以治理政事。
(8) 起徒中:指韓安國自犯人中被提拔出來。起,拔擢、起用。徒,罪犯。
(9) 二千石:漢朝制度,依俸祿多寡區分官吏等級,此指二千石俸祿,即一百二十斛。石,音ㄉㄢˋ,計量單位,數量詞。
(10) 亡走:逃跑。
(11) 肉袒謝:脫去上衣,以示謝罪。
(12) 善遇:善待。
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過堂
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1.犯人到公堂上受審。《紅樓夢》第九七回:「哥哥的事上司已經准了誤殺,一過堂就要題本了,叫咱們預備贖罪的銀子。」
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赭衣半道
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路上的行人,有一半是穿著紅色囚衣的犯人。形容罪犯很多。《漢書.卷五一.賈山傳》:「至秦則不然。貴為天子,富有天下,賦斂重數,百姓任罷,赭衣半道,群盜滿山。」也作「赭衣滿道」、「赭衣塞路」。
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解子
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押解犯人的差役。元.馬致遠《黃粱夢》第二折:「饒你項上一刀,迭配遠惡軍州。解子何在?」《喻世明言.卷三九.汪信之一死救全家》:「劉青在外面已自買囑解子,先將程彪、程虎根由備細與洪恭說了。」也稱為「解差」、「解人」。
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貓頭鷹博士