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礛
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礛䃴：琢磨玉器、刀劍等的磨石。清．王念孫《廣雅疏證．卷八上．釋器》：「礛䃴，礪也。」三國魏．曹丕〈劍銘〉：「魏太子丕造百辟寶劍三，……淬以清漳，厲以礛䃴。」
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良渚文化
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起石等軟玉為主，屬於真玉，少數有個別的蛇紋石、絹雲母等假玉。在良渚文化當時尚未有金屬器，然其玉器的雕琢技術已相當高超，以熟稔陰文線刻、淺浮雕、半圓雕、透雕等多種技藝，圖案花紋等均相當勻稱而和諧，且其整體結構相當完整而嚴謹。（註2）良渚文化的墓葬良渚文化所出土的大型墓地通常建築在人工的高土台之上，隨葬物有陶禮器、玉器等，而或其上有類似文字的刻符。然而，在平地的小型平民墓地，則主要為陶器，幾乎無玉器。由此可見，在良渚文化的社會下，大致已經形成一定程度的宗教和政治體制。 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：...
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皓齒朱脣
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白齒紅脣。形容女子容貌美麗。《金瓶梅》第一二回：「每日和孟玉樓兩個，打扮粉妝玉琢，皓齒朱脣，無一日不走在大門首倚門而望，等到黃昏時分。」
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駢賦
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一種賦體。盛行於六朝，其特色是字句雕琢，行文駢儷。也稱為「俳賦」、「排賦」。
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月鍛季煉
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形容長時間的加工修改。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二三．杜荀鶴》：「如周朴者，杼思尤艱，每有所得，必極雕琢，故詩人稱朴詩月鍛季煉，未及成篇，已播人口。」
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價重連城
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此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
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流膾人口
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時人。工為詩，隱居嵩山，無功名之念。後避居福州，黃巢陷閩，欲用朴，朴不從，遂為黃巢所殺。朴為詩極盡雕琢，當時詩家稱「月鍛季煉」，未及成篇，已播人口。
(4)釣臺：山名。地約當在今福建省閩侯縣南。
(5)甌、閩：地名。甌，地約當今浙江省永嘉縣。閩，地約當今福建省福州市。
(6)李建州頻：即李頻，唐朝時人，生卒年不詳。睦州壽昌人，累遷至都官員外郎，僖宗時為建州刺史。
(7)方處士干：即處士方干，唐朝時人，生卒年不詳。字雄飛，睦州清溪人。其詩作清潤小巧，為人有清才，隱居鏡湖，日以詩酒自娛。處士，指有才德而隱居不仕的人。
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席珍
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比喻美善的德性或人才。參見「席上之珍」條。南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響。」唐．杜甫〈贈王二十四侍御契四十韻〉：「出入並鞍馬，光輝參席珍。」
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工師
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職官名。負責管理工匠。《孟子．梁惠王下》：「則必使工師求大木，工師得大木則喜，以為能勝其任也。」《荀子．王制》：「論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造於家，工師之事也。」
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鑯
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鐫刻、雕琢。《說文解字．金部》：「鑯，一曰鐫也。」清．段玉裁．注：「鐫者，穿木琢石也。」
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貓頭鷹博士