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唯識論
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佛教典籍，一卷。世親著。主張沒有客觀的外境和對象，一切的現象只是心識的變現之唯識思想。在漢譯本有三種，唯識論是後魏瞿曇般若流支譯本之名。此外尚有南朝陳真諦所譯大乘唯識論以及唐玄奘所譯唯識二十論。
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殫智畢精
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竭盡心智與精力。見「殫精竭慮」條。01.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷五．科目》：「明之大家如王鏊、唐順之、瞿景淳、薛應旂等，以及國初諸名人，皆寢食經書，冥搜幽討，殫智畢精。」
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非營利組織
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是非營利組織對社會的民主發展、經濟發展和社會發展等面向都有其一定影響力。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2: 王振軒著，《非營利組織與公共關係》來源期刊：非營利組織管理學刊，卷期：4民95.06，頁次：頁1-26。
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平地風濤
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此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。
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盱盱
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1.睜眼直視的樣子。《荀子．非十二子》：「瞿瞿然，盡盡然，盱盱然。」清．王先謙．集解：「盱盱者，張目直視之容也。」
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梅鶴因緣
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比喻隱居或清高。參見「梅妻鶴子」條。清．舒位〈得仲瞿山中書卻寄〉詩：「梅鶴因緣清入夢，蓴鱸滋味冷相陪。」
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七張八嘴
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形容人多口雜，議論不休。《石點頭．卷四．瞿鳳奴情愆死蓋》：「七張八嘴，亂了數日，方才停妥。」
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趨炎附灶
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曰：「欲適煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求諸熱，無得熱之方。」冰子瞿然曰：「胡為其然也？」丈人曰：「融融1>者皆趣2>熱之士，其得爐冶3>之門者，惟挾炭之子。苟非斯人，不如其已。」……丈人曰：「……賤有常辱，貴有常榮，肉食繼踵4>於華屋，疏飯5>襲跡於耨耕6>。談名位者以諂媚附勢，舉高譽者因資而隨形……。」 〔注解〕
(1) 融融：和暖、光亮的樣子。
(2) 趣：通「趨」，向前，此指依附。
(3) 爐冶：從事鎔鑄的工作。冶，音｜ㄝˇ，鎔鑄金屬。
(4) 繼踵：比喻接連不斷。
(5) 疏飯：粗糙、不精細的飯菜。
(6) 耨耕：指除草耕作的田野。耨，音...
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狂夫
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2.狂妄無知的人。《詩經．齊風．東方未明》：「折柳樊圃，狂夫瞿瞿。」《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「傳曰：『狂夫之言，而明主擇焉。』臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。」
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書啟
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2.書信。明．瞿佑《剪燈新話．卷三．翠翠傳》：「書啟堆案，無人裁答。」
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