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個位數教學
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進而依序念出1到10的數字，另外也可藉由一些兒歌來增進學生的記憶力，例如星期一猴子穿新衣，星期二猴子肚子餓等等的幼兒歌曲，讓學生能更熟悉數字間的順序關係。(註1) 建構具象的計數單位 知覺單位為對象所謂知覺單位意旨運用具體物來與數字相對應，因此透過實際的動手操作，讓學生能以知覺的途徑來教導數字所代表之:意義。舉例而言，可提供一疊的貼紙，當學生拿一個物品時即唱一數，因此建立起學生對於數字的觀念，此方式即為運用實際物品對應到數字。另一方面，熟悉上述的具體操作方式後，則可進入到半具體的學習，即為運用圖畫來與數字相對應，因此使學...
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閒氣
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因無關緊要的事而生的氣惱。[例]他的一番好意遭人曲解，平白無故惹來一肚子閒氣。
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空心
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沒吃過東西的肚子。《金瓶梅》第四○回：「揀壬子日，人不知，鬼不覺，空心用黃酒吃了。」《紅樓夢》第五一回：「吃些東西，受了冷氣，也不好；空心走來，一肚子冷風壓上些東西，也不好。」
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欺人自欺
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不但欺騙他人，也欺騙自己。《老殘遊記》第一一回：「挾了一肚子欺人自欺的心，去做經注，把那三教聖人的精義都注歪了！」也作「自欺欺人」。
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教育產品
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臨場表現有很大的程度決了產品的品質，如果某一位招牌閃亮亮的名師，他授課那天正好得了重感冒又牙疼外加拉肚子，那麼那一天的教學品質必然是乏善可陳了。也因此，為了提升學校產品的品質，學校除了必須非常注意教師平時教學品質的提升以及其課堂教學過程的管理外，更重要的是要盡可能的滿足教師所需要的各種支持服務，才能提高整個教學產品的品質。5.參與性工業產品的製造與顧客並沒有直接的關係，工廠生產產品不需要有顧客到工廠來參與生產工作，工業製成產品也一直要到進入市場後才開始與顧客有了第一次的接觸。但是學校的教育卻必須要有顧客的參與才能成功。學...
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事半功百
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加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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踹落
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形容身體重的人跑步時，腳踏地的聲音。《兒女英雄傳》第三六回：「忽然見一個胖子分開眾人，兩隻手捧著個大肚子，兩條腿踹落踹落的，跑得滿頭是汗。」
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大號
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1.在廁所拉大便的俗稱。[例]今天吃壞肚子，上了好幾次大號。
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摸象眾盲
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人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
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飢腸
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飢餓的肚子。如：「飢腸轆轆」。唐．韓愈〈月蝕詩效玉川子作〉：「婪酣大肚遭一飽，飢腸徹死無由鳴。」宋．蘇軾〈次韻孔毅父久旱已而甚雨〉詩三首之三：「夜來飢腸如轉雷，旅愁非酒不可開。」
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貓頭鷹博士