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1.同歸,同一趨向。三國魏.嵇康〈與山巨源絕交書〉:「故君子百行,殊塗而同,循性而動,各附所安。」《晉書.卷二二.樂志上》:「協時正統,殊塗同。」
2.一同效命。南朝齊.王儉〈褚淵碑文〉:「於是見君親之同,知在三之如一。」
3.神態相同。清.曹寅〈北院鶴〉詩:「四鶴不同,翛然神迥超。」
臨危     
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面臨危難時,能英勇無私,犧牲生命。《舊唐書.卷一二八.段秀實傳》:「有臨危命,歿而逾彰;有因事成功,權以合道。」也作「臨危效命」。
命劑量     
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  Lethal Dose縮寫,游離輻射的劑量足以引起死亡者。對人(或任何生物群)而言,全身一次受4~6西弗的照射,於某時間內,可導50%死亡。故又稱為半數命劑量(LD50),也稱為中數命劑量(median lethal dose, MLD)。如加上時間的敘述,LD50/30表示於30日內,半數受照射者(或機率)可導死亡的劑量。
    
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質樸率真。唐.殷璠〈河嶽英靈集序〉:「至如曹劉,詩多直,語少切對。」唐.顧雲〈投西邊節度使啟〉:「盡披肝膈,布在牋毫,事逼丹誠,言多直。」
治之術     
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  「治之術」是指求國家之長治久安,是古聖先賢、忠臣志士的共同願望;語見荀悅〔申鑒‧卷一〕。荀悅生於東漢亂世,當時政權已操在曹氏,漢獻帝徒具虛名,綱紀廢弛,社會動盪不安;荀悅認為欲使國家撥亂返治,人君應從治本及治標二方面著手。
  治本方面,為天地人三才皆有其「道」。立天之道在陰陽調和,立地之道在剛柔並濟,立人之道在仁義兼施。書中說:「夫道之本,仁義而已矣。」因此,人君應順道而行,以仁義之道為施政的根本。仁義禮智信五德不離身,喜怒哀樂好惡六節不悖禮,並仿效先王做好六項基本工作,即是:「一曰承天,二曰正身,三曰任賢,四曰恤民,五曰明制,六曰立業。」荀悅認為人君應適當地承天道之理而施政...
澄澹精     
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風格精深淡遠,語言巧妙精工。唐.司空圖〈與李生論詩書〉:「王右丞、韋蘇州,澄澹精,格在其中。」
風流標     
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稱人丰姿美麗。《紅樓夢》第六五回:「誰知這尤三姐天生脾氣不堪,仗著自己風流標,偏要打扮的出色另式,作出許多萬人不及的淫情浪態來。」
    
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用心思考。《晉書.卷三六.衛瓘傳》:「睹物象以思,非言辭之可宣。」《文選.潘岳.馬汧督誄》:「然絜士之聞穢,其庸思乎?」
教師箴言〕     
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  〔教師箴言〕為美國實用主義(Pragmatism)哲學家兼功能主義(Functionalism)心理學家詹姆斯(William James, 1842~1910)所著,一八九九年出版。是書之全名為:〔與教師談心理學及對學生談生活的理想〕(Talks to Teachers on Psychology and to Students on Some of Life's Ideals)。
  全書分為兩個部分。前半部計有十五章,原為一八九二年詹姆斯應哈佛公司(Harvard Corporation)之邀前往劍橋(Cambridge)對當地的教師們所作的講演錄。之後詹姆斯亦曾以這些演...
突變物     
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  能降低突變頻率發生的物質。可能的機轉包括:(1)直接破壞、分解或去活化突變的物質。(2)增強無誤修補作用,減少或抑制易誤修補。(3)刺激去活化酶之產生,降低活化酶之產量。(4)去氧化劑防止突變物的生成。
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