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  經濟福利的衡量(measure of economic welfare,簡稱MEW)是針對GNP無法表達國民經濟福利的各種缺點所提出的修正指標,Nordhaus and Tobin(1972)提出以先進國家經驗,針對GNP缺點重新估算福利指標,發現此指標比GNP大了數倍,但其成長率則較小。
  由於GNP只衡量人們經濟活動的成果,而非經濟活動諸如家庭倫理、社會道德、政治民主與治安等無法反應在GNP上。且就經濟活動而言,GNP也未考量經濟安定與經濟公平等層面,其他如GNP無法反應所得分配、未計入地下經濟活動、未上市的生產成果、忽略休閒價值、未扣除外部成本與負產品、未能辨識產品性質與...
  「非正規教育」為美國近年興起的一種質疑傳統學校教育功能的觀點。美國建國之初,領導獨立運動的先驅,均深受歐洲啟蒙思想的影響,堅信一個紮實的、穩定的民主共和國,必須由受過良好教育的公民組成之。因此,普及教育、公共教育、平民學校,在美國教育發展史上,逐漸地成為美國文化傳統中的一部分。一九六○年代,聯邦政府大量經費補助各地方的教育發展,使公共教育的真正效能,成為一些教育思想家所質疑的一個問題,伊利希(I.D. Illich)在一九七一年所著[非正規教育之社會](或[非學校化社會])一書,便是一個具體的代表。伊利希覺得社會愈來愈走向制度化,使得個人生活的許多方面,都得依附於社會的制度。人的初生,要在...
實徵(的)     
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  「實徵」一詞是從英文字(positive)翻譯而來,此英文字為形容詞式,但在英文中也可做名詞用。中文名詞與形容詞無詞式之別,除非必要,「的」字可省略。英文中以此字做名詞用者,如在數學中譯為「正量」或「正數」;在電力中譯為「正極」或「陽極」;在攝影中譯為「正片」,即是其例。此字在英文中比名詞「確實性」(positivity)應用更廣。
  「實徵」的意義,在邏輯中有證實和判斷之意,和「相反」或「否定」(negative)相對;用作名詞時,意為「切合」(inherent)。在哲學中指對時間、空間或現象的觀察,可經科學驗證,和出自想像或思辨不同。在表示意見時,則為 「確定」、「肯定」或...
一炁宗主(天德教)     
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  一炁宗主,為天德教尊奉之主神,一炁者,無形無名,為道之始,萬物之源,由炁化氣,氣炁相因,而水精成,受陰陽之磨擦,而五行分,天地闢,萬性合元以生,故一炁實為天地萬物之主宰,且為三界十方之主宰,執掌三期普渡,聖賢仙佛悉皆遵重,故尊為一炁宗主,又稱玄玄上人、清靜靜肅王佛、玄玄上帝、無形古佛、鴻鈞老祖、無形道祖、無量壽佛、混元聖祖、上帝、如來、真宰等。
  清光緒二十年甲午歲臘月初八日,宗主以眾香妙國佛王之尊,發願普渡眾生,金身倒裝塵世,降生於四川省樂至縣,興隆場,蕭家灣,蕭氏有德之家,諱始,號無形道人,字昌明,六歲時,一病而逝,旋以道祖復體而復生,無形古佛分靈,即於斯時附體,未轉胞胎,...
lse sense of superiority 參考資料1. Alfred Alder (1987). 自卑與超越(黃光國譯)。台北:志文。(原著出版於1932)2.曾端真(2007)。兒童行為的瞭解與輔導---阿德勒心理治療學派的觀點,國民教育月刊,48(1),28-35。
垂直組織(課程)     
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  課程的垂直組織是指學習課程因素,即概念、通則、技能、價值等之先後次序的安排,依縱的排列。課程垂直組織的設計必須兼顧到繼續性(continuity)、順序性(sequence)、統整性(integration)、銜接性(articulation)、均衡性(balance)及範圍(scope)等六方面,因而學習次序的排列相當複雜。由許多學者專家的研究,可歸納為以下十個課程垂直組織的原則。
  1.由單純到複雜:指課程內容的安排,由簡單的下層因素開始,而後及於複雜的上層因素及其中的各種交互關係。此原則亦可用來指數量方面,由少到多,也可用來指由部分到整體或由一般性到特殊性。
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中庸之道(亞里斯多德)     
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  中庸之道(Mesotes)在亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的理論邏輯論證中,譯為「中間性」,但其哲學意義以譯「中道」或中庸之道較妥。
  亞氏在〔尼各馬科哲學〕(Ethika Nikomokkeia)一書中指出:任何事情都有過度、不及和中間等三種情況,「過度」與「不及」常常會破壞道德品質,只有位於中間的「中道」能保存道德品質;而「德性」就是那種可以使人成為善良,並使人能夠出色運用其功能的一種品質,其本性就是「適得其中」。他說:「德性就是中道,是對中間的命中,是最高的善和極端的正確。」
  亞氏進而說:一切有識之士,都在避免過多和過少,而選取...
自我區隔化之意涵自我區隔化是Bowen多世代家族治療的概念。Bowen(1978)分別從內在精神與人際之間的兩大面向來看待自我區隔化:1. 內在精神面向:自我區隔化是指個人能夠平衡理性功能及情緒功能的程度,即個人能夠依照情境的不同而進行理性思考或情緒體驗。2. 人際之間面向:自我區隔化是指個人能在自我的獨立或他人的親密之間維持平衡,即個人在發展獨立的自我的同時,仍然能夠與重要他人維持親密連結。整體而言,自我區隔化是指自我在心智和情感上可以脫離和獨立於家庭,讓自我能夠從別人手中脫離出來。區隔化後的個體能夠選擇接受自己的感...
基督宗教(基督教)     
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  基督教與佛教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。廣義的基督教之下,包括有天主教、希臘正教、基督新教以及其他一些較小的派別。基督教的基本信仰為信仰上帝(或稱天主)創造並管理全世界,信仰耶穌基督是上帝的兒子,其降世為人是要救贖全人類,至終以釘死十字架上,三天後復活完成了救贖。又信仰聖靈為保惠師,在這存活的世界上保守信徒,又信仰耶穌基督在末世將再臨世界並審判世界。以〔舊約全書〕與〔新約全書〕為其經典。「基督」一詞的原意為「彌賽亞」亦即是「救世主」。基督教原為猶太教的一個派別,興起地中海東岸的巴勒斯坦一帶,一世紀後與猶太教逐步分裂,成為新宗教,流傳於地中海四周沿岸各地,四世紀成為羅馬帝國的國教,往後的幾...
兩條腿走路(大陸地區)     
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  「兩條腿走路」係指一九五八年中國共產黨提出的建設社會主義的一整套方針。其內容為:在重工業優先發展的條件下,工業和農業同時並舉;在集中領導、全面規劃、分工協作的條件下,中央工業和地方工業同時並舉,大型工業和中小型工業同時並舉,洋法生產和土法生產同時並舉。毛澤東曾形象地把這套方針比喻為「兩條腿走路」的方針,如同走路時兩條腿協同動作。
  在教育領域,一九五八年九月中共中央、國務院〔關於教育工作的指示〕中,正式把國家辦學與群眾辦學定為兩條腿走路的辦學方針。一九八○年十二月中共中央、國務院〔關於普及小學教育若干問題的決定〕中,重申了這一辦學方針。
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