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街譚巷議
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此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷...
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國豔天香
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此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
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自棄
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不求上進，自我捨棄。如：「自暴自棄」。《孟子．離婁上》：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。」清．張爾岐〈辨志〉：「故人之漫無所志，安居飽食而已者，自棄者也。」
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破鏡重合
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貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也不肯吃東西。楊素知道這件事情之後，非常感動，就讓樂昌公主回到...
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京都
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1.京城、國都。《漢書．卷九七．外戚傳下．孝成許皇后傳》：「著絕世於皇極，顯禍敗京都。」《三國志．卷二．魏書．文帝紀》：「六月甲戍，任城王薨於京都。」也稱為「京師」。
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囊橐如洗
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此處所列為「囊空如洗」之典故說明，提供參考。「囊空如洗」的「囊」是口袋，口袋空空的，像洗過一樣，自然是什麼都沒有，所以這個成語是用來形容極度的貧窮。明代小說《警世通言》收錄了一則「杜十娘怒沉百寶箱」的故事，內容是描述明朝萬曆年間，京城名妓杜十娘勇敢追求愛情，後來遭監生李甲拋棄，抱著百寶箱自沉江中的故事。典源這裡節錄的段落是：監生李甲自從和杜十娘認識之後，一年多來，身上的錢已經花的差不多，杜媽媽拿不到好處於是動起趕走李甲的念頭。杜十娘早就想要從良將終身託付給李甲，於是和杜媽媽拍掌約定，只要李甲十天之內拿得出三百兩銀子，就讓杜十娘跟李甲走。當天晚上，杜十娘就和李甲商量，李甲說：「我並不是沒有這個心...
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國都
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相似詞：京城、首都
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紙貴洛城
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〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時，流傳甚廣。
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綵筆生花
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此處所列為「夢筆生花」之典源，提供參考。 ＃唐．馮贄《雲仙雜記．卷一○．筆頭生花》李太白1>少夢筆頭生花，後天才贍逸2>，名聞天下。 〔注解〕
(1) 李太白：李白（西元７０１∼７６２），字太白，號青蓮居士，唐隴西成紀人。個性率真豪放，嗜酒好遊。玄宗時曾為翰林供奉，後因得罪權貴，遭排擠而離開京城，最後病死當塗。其詩高妙清逸，世稱為詩仙。與杜甫齊名，時人號稱李杜。
(2) 贍逸：文采卓越超群。贍，音ㄕㄢˋ，文辭廣博華麗。〔參考資料〕另可參考：五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷下．夢筆頭生花》
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范成大
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以謀求仕圖，他便在二十九歲左右中了進士，派任徽州司戶參軍，之後到了臨安，躋身「京官」行列，一生大多在京城任職，仕圖大致平順。范成大富有愛國精神，也相當關心人民疾苦，詩作內容充實，具有寫實主義精神，其詩作風格輕巧，好用佛典與較為冷闢的典故，代表作有《四時田園雜興》(60首)，錢鍾書稱之為「也算得中國古代田園詩的集大成」，他同時也是著名的詞作家與地理學家，著有《石湖詩集》、《石湖詞》、《桂海虞衡志》等。
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貓頭鷹博士