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設置兵。《漢書.卷三〇.藝文志》:「出奇設,變詐之兵並作。」
大蟲不吃     
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老虎不吃因畏懼而懾的動物的肉。比喻對於降服的人,不應該趕盡殺絕。《水滸傳》第二回:「我若拿他去解官請賞時,反教天下好漢們恥笑我不英雄。自古道:『大蟲不吃肉。』」
    
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1.沉滯。《呂氏春秋.仲夏紀.古樂》:「昔陶唐氏之始,陰多滯而湛積。水道壅塞,不行其原。」
    
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憑靠物體趴。元.劉唐卿《降桑椹》第二折:「這一會兒,覺有些昏沉,我搭著這香案,暫且盹睡者。」也作「搭扶」。
    
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1.拜讀。表示恭敬地閱讀。《孔叢子.雜訓》:「子思在魯,使以書如衛問子上,子上北面再拜,受書讀。」清.紀昀《閱微草堂筆記.卷三.灤陽消夏錄三》:「偶得古兵書,讀經書,自謂可將十萬。」《歧路燈》第九三回:「讀高皇帝刊碑于國子監之門曰:『宋訥為祭酒,教的秀才,後來做官,好生的中用。』」
2.古代凡下級屬員接奉上級來函,表示拜讀的用語。《三國志.卷一六.魏書.任蘇杜鄭倉傳.杜畿》:「讀明詔,乃知聖思究盡下情,然亦怪陛下不治其本而憂其末也。」《六部成語註解.吏部》:「讀:凡督撫接奉上諭有交辦事件,後來覆奏摺內必敘云:臣讀上諭云云。」
波射潮     
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波,東漢波將軍馬援。馬波射潮指馬援在廉州射浪平海波的神話傳說。清.梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆.卷六.射潮》:「廉州海中,常有浪三口連珠而起,聲若雷轟,名『三口浪』。相傳舊有九口,馬波射減其六。屈翁山先生有射潮歌云:『后羿射日落其九,波射潮減六口。海水至今不敢驕,三口連珠若雷吼。』人知錢王射潮,而波射潮,罕有知者。」
    
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1.趴在地上。《聊齋志異.卷一.畫皮》:「睹此狀,大懼,獸而出。」
2.降服、順服。明.徐渭《白母傳》:「有不訟於官而謀於母者,即桀猾,母一言,冰解而獸。」
    
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愆,愆陽,指冬天過度炙熱。陰,指夏天出現寒氣。愆指氣候失常,寒暑失調。《書經.舜典》漢.孔安國.傳:「納舜使大錄萬機之政,陰陽和,風雨時,各以其節,不有迷錯愆,明舜之德合於天。」宋.秦觀〈喜雨得城字〉詩:「一氣或錯繆,愆相寇兵。」
    
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1.招認、認罪。《舊唐書.卷二〇.哀帝本紀》:「偽稱官階人泉州晉江縣應鄉貢明經陳文巨招罪款,付河南府決殺。」明.高明《琵琶記.五娘請糧被搶》:「這潑皮賊!你得糧那裡去了?你快招。」
2.承認罪狀的供詞。《五代史平話.周史.卷上》:「取了郭威招,解赴潞州府衙去聽候結斷。」元.關漢卿《蝴蝶夢》第二折:「孩兒每索與他招,相公跟前拜覆。」也稱為「狀」、「招狀」。
神樂     
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樂名。日本獅子神樂的一種,為山地方的修道者所流傳的神樂。在太平洋側的地方,稱為《山神樂》,在日本海側的地方,則稱為《番樂》。以青森、秋田、山形、岩手這些地方為根據地的山修道團體,每年從年末一直到正月,為了去除災厄,祈求五穀豐收,帶著稱為「權現」(指佛的化身)的獅子頭,來到信仰者的村落,挨家挨戶在門前跳舞,這種春天的祈禱活動稱為「門打」;另外讓權現的牙齒「卡達 ── 卡達」作響的動作,稱為「齒打」,有消災除厄之意。在巡迴演出中,夜宿民家,便以民家的「座敷」為舞台來演出。樂器用笛、太鼓、銅鈸,有時會用大小太鼓;舞台後方張開舞幕,幕後有樂屋。演出的舞曲有《式三番》、《鳥舞》等儀式舞蹈;有述說諸...
《民俗藝能辭典》、《日本舞踊辭典》。
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