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證果
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佛教謂修行者證悟真理，成為聖者，即佛教四果、十地、佛中的任一種境界都屬之。《大唐西域記》卷四：「時證果人愍而歎曰：『枉殺無辜，毀滅佛法，隨無間獄，流轉未已。』」
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校理
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1.校訂整理。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「孝成皇帝愍學，殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校理舊文。」唐．岑參〈送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書陸渾喬潭〉詩：「魏侯校理復何如，前日人來不得書。」
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同產
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同母所生之兄弟。《墨子．號令》：「自死罪以上，皆還父母妻子同產諸男女。」《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．龔勝》：「今大夫年至矣，朕愍以官職之事煩大夫，其上子若孫若同產、同產子一人。」
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下意
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3.決定、主張。《魏書．卷六九．崔休傳》：「諸公咸相謂曰：『崔尚書下意處，我不能異也。』」《梁書．卷五．元帝本紀》：「初生患眼，高祖自下意治之，遂盲一目，彌加愍愛。」
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屠家
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以屠宰牲畜為業的人家。《太平御覽．卷八二八．資產部．屠》：「愍懷太子令人屠肉，自己分齊，手揣輕重，斤兩不差，公曰：『其母本屠家女。』」《三國演義》第二回：「那何進起身屠家；因妹入宮為貴人，生皇子辯，遂立為皇后，進由是得權重任。」
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心無宗
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東晉時期解釋般若學的六家之一。為支愍度所提出，認為佛經所說的空，是心不執著外境，非否定外境，外境未嘗無。也稱為「心無義」。
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愛毛反裘
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魏文侯出遊，看見一路人把皮袍反過來穿，文侯問其故，路人答說因為愛惜皮袍上的毛。文侯不禁感嘆說皮袍的襯裡如果磨破，其上的毛也就無所依憑了。見漢．劉向《新序．卷二．雜事》。後比喻不重根本，因小失大。《魏書．卷七．高祖紀上》：「去秋淫雨，洪水為災，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方賑恤。而牧守不思利民之道，期於取辦。愛毛反裘，甚無謂也。」
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故劍
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漢宣帝為皇曾孫時，娶許廣漢女，及即位，眾臣商議更立皇后，宣帝以詔求微時故劍，表明要立前妻許女為后。見《漢書．卷九七．外戚傳上．孝宣許皇后傳》。後比喻前妻。《北史．卷一四．后妃傳下．隋煬愍皇后蕭氏傳》：「感懷舊之餘恩，求故劍於宸極。」清．宣鼎《麻瘋女邱麗玉》：「小女命薄，殞謝久矣！明公尚欲尋故劍耶？」
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吊伐
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憂愍百姓，討伐有罪。《大宋宣和遺事．利集》：「南朝天子失德，我興兵來此吊伐。」
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陰室
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2.古代太廟中祭祀未成年而死的宗子的地方。《晉書．卷一九．禮志上》：「而惠帝世，愍懷太子、太子二子哀太孫臧、沖太孫尚並祔廟；元帝世，懷帝殤太子又祔廟，號為陰室四殤。」《隋書．卷二八．百官志下》：「太廟署又置陰室丞，守視陰室。」
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貓頭鷹博士