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直爽
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性情坦率豪爽。《老殘遊記》第一六回：「我看你人很直爽，所招的一絲不錯。」《文明小史》第五九回：「沖天砲是直爽的人，余小琴是陰險的人，他們的口頭禪是維新兩個字。」也作「爽直」。
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源頭
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1.水發源的地方。唐．羅虬〈比紅兒〉詩：「戲水源頭指舊蹤，當時一笑也難逢。」元．曹文晦〈水車歌〉：「浪走源頭雪霰飛，天翻腳底風雷起。」
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霽月光風
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朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。
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霽月
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1.雨後的明月。《大宋宣和遺事．元集》：「大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多。」
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顛簸不破
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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...
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文天祥
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什，鬼神呵護六丁立。我公筆勢人莫及，每一呻吟淚痕濕。」2.清劉熙載評文天祥詞云：「文文山詞有『風雨如晦，雞鳴不已』之意，不知者以為變聲，其實乃變之正也。」 特色簡介文天祥主張：「詩所以發性情之和也，性情未發，詩為無聲；性情既發，詩為有聲，閟之無聲，詩之精；宣於有聲，詩之跡。」以詩記時事，詩風效法杜甫，沉鬱頓挫，慷慨悲涼。後期的詩歌則是文天祥全部詩作的精華部分，也是南宋末期詩壇少見的瑰寶奇珍。著名的《金陵驛》、《過零丁洋》、《正氣歌》是傳世名篇，在中國詩歌史上產生了深遠的影響。文天祥的散文盡洗南渡後「文體破碎」的弊病，持論...
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陰暗
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相似詞：昏暗、陰晦
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恂恂
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2.誨人不倦的樣子。《後漢書．卷六十八．郭太傳．論曰》：「然而遜言危行，終亨時晦，恂恂善導，使士慕成名，雖墨、孟之徒，不能絕也。」《宋書．卷十四．禮志一》：「孔子恂恂，道化洙泗；孟軻皇皇，誨誘無倦。」
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倚重
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信賴器重。《新唐書．卷九六．杜如晦傳》：「讓能思精敏，凡號令行下，處事值機，無所遺算，帝倚重之。」《文明小史》第四一回：「康太守見制憲如此將他倚重，自然是感激涕零。」
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榮格(C._Jung)
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·佛洛德|佛洛德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於佛洛德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達，榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調不應該僅局限於單獨的夢，而是關注夢的系列，著重分析與個人有重要影響的“大夢”。同時，榮格對夢的一些神秘現象也產生了興趣。榮格按時間順序把夢分成指向過去的夢（即通常的對過去生活進行回應的夢）、同時不同地的夢（即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生）和指向未來的夢（即預言的夢）。對於後兩者因違反因果律，在當今科學無法得...
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貓頭鷹博士