:::
資料庫查詢時間：140.6188 ms
共 836 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
馬爾薩斯人口論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)於1798年發表了著名的「人口的原理」。前於1803年提出修正意見。馬氏的人口論是基於兩個前提。第一，糧食是人類生存所必需的物品。第二，兩性間的情愛也是必需的，而且也會依現狀傳延下去。在兩個前提都可以成立的情況下，馬氏認為人口的生殖力遠超過土地的生產力。人口如不受限制，將以幾何級數增加，每二十五年即可增加一倍。而生存所需物資祇能以算術級數增加。換言之，他認為生殖是人的本能，具有無限制的發展潛力，但糧食卻受到土地報酬遞減律的限制，不能無限的增加。兩種力量不均衡的結果會發生人口過多，糧食不足的問題，甚至更進而造成貧困、饑...
|
|
敬仰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敬重仰慕。《三國演義》第二九回：「此人多曾醫人疾病，軍民敬仰，不可加害。」
|
|
疢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
疾病。《詩經．小雅．小弁》：「心之憂矣，疢如疾首。」晉．左思〈悼離贈妹〉詩二首之二：「其疢伊何，寤寐驚悸。」
|
|
端午節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
惡月、惡日，所以會在這天進行驅邪避惡，才會有掛昌蒲、艾草、灑雄黃酒的習俗。因為此時正當炎炎夏日，各種疾病極易流行，所以會形成此種習俗也是有道理的。 習俗(一)包粽子(二)喝雄黃(三)掛艾草、菖蒲、榕枝(四)戴香包(五)划龍舟 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1643415
|
|
自我防衛機制
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。但要注意的是，自我防衛機制的根本仍是自我欺騙以及否認現實，若過度使用此項機制的話，將可能發展成精神疾病。(註2) 防衛種類 否認此舉止透露出當事人想逃避現實的問題，以避免面對威脅，以及所產生出來的焦慮，舉例而言，當親人死亡或是面臨癌症問題時，會以否認事實的態度來逃避這些問題。 壓抑此種情緒是不自覺地江某件事情排除於意識之外，進而存放至潛意識中，因此經過經年累月壓力於潛意識中的不愉快經驗後，將會深深影響當事人現在的行為模式。 反向作用意旨當事人想刻意隱瞞不被允許的事情時，將會表現出與原意相反的行為模式，舉例而言，此地無銀...
|
|
生病角色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生病而失去功能，對團體、組織或社會造成嚴重損害的情形，而刻意去建構一系列文化潛規則和這個特殊角色，讓疾病患者具有另一種社會身分基礎；這套「生病角色」的文化規範在希望患者能夠快速康復，再次發揮功能的價值下，對於生病角色是擁有諸多「規範」和「期望」的，除了對該角色應該靜養生息、主動接受治療、可以暫時免除工作職務以及責任，以求快速康復等…期待之外，更隱含了在社會主流價值下，醫生、病患雙方，乃至病人家屬對於患病這件事的反應以及應有的作為，都有著類似的期待。(註1) 對社會的功能「生病角色」的概念除了是群體對於
|
|
吐故納新
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指道家養生之術，吐出濁氣，吸入清氣，以去疾病。用以比喻揚棄舊有的，吸取新的事物。《莊子．刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」《舊唐書．卷一九二．隱逸傳．王遠知傳》：「降璽書曰：『先生操履夷簡，德業沖粹，屏棄塵雜，棲志虛玄，吐故納新，食芝餌朮，念眾妙於三清之表，返華髮於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。』」
|
|
溫床
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.比喻培養某種事、物的有利條件或環境。[例]髒亂的環境是疾病滋生的溫床。
|
|
癈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
平復
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.疾病、傷痛等的復原。[例]經過一段時間的靜養，他的傷已經平復不少了。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士