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風俗通義
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書名。東漢應劭撰。原書有二十三卷，今存十卷，附錄一卷，其書考論典禮類白虎通義，糾正流俗類論衡。
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法意
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2.書名，法國思想家孟德斯鳩的政治思想著作，於西元1748年出版，由嚴復翻譯為《法意》（西元1909），現譯為《論法的精神》（De l'esprit des lois)。該書認為法律會因社會習俗、文明與自然因素的變化而有所調整。書中亦將政治體系分成專制、君主與共和三種，其支撐的原則分別為：對統治者之恐懼、熱愛榮譽與崇尚德性。此書後世的評價不一，有學者視之為法國與美國分權制衡政治的思想泉源，亦有學者認為該書仍主張精英統治。
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洞達
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通曉、明白。漢．王充《論衡．知實》：「孔子見竅睹微，思慮洞達，材智兼倍，強力不倦，超踰倫等！」
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砥礪名節
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磨鍊名譽與節操。《晉書．卷五五．夏侯湛傳》：「論者謂湛雖生不砥礪名節，死則儉約令終，是深達存亡之理。」
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根苗
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3.比喻後代。元．高文秀《襄陽會》第二折：「你論親戚是漢祖根苗，論昆仲和劉表知交。」《老殘遊記》第一四回：「可憐俺田家就這一線的根苗。」
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裴松之
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人名。（西元372～451）字世期，南朝宋聞喜人。博覽墳籍，立身簡素，累官太中大夫。奉敕注陳壽《三國志》，網羅繁富。又著《文論》、《晉紀》等。
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泥滓
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2.比喻汙穢不潔。《歷代名畫記．卷一．論畫六法》：「今之畫人，筆墨混於塵埃，丹青和其泥滓，徒汙絹素，豈曰繪畫。」
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碑學
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1.崇尚碑刻的書派，與帖學相對稱。碑學原本相當發達，至唐，由於太宗偏愛王羲之、獻之的帖書，一度使碑學趨於衰微，直至清嘉慶、道光以後，阮元倡為南北書派論，碑學始得以復興。
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大倫
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1.父子、夫婦、君臣、長幼、朋友等人倫。《論語．微子》：「欲潔其身，而亂大倫。」《孟子．公孫丑下》：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。」
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報德
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報答恩德。《論語．憲問》：「以直報怨，以德報德。」《三國演義》第八回：「卓曰：『如此見惠，何以報德？』」
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貓頭鷹博士