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杯盤狼籍
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此處所列為「杯盤狼藉」之典源，提供參考。 《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠，侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌1>，合尊2>促坐3>...
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伏惟
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俯身思想。是下對上的謙敬之詞，多用於奏章、書信。《文選．楊惲．報孫會宗書》：「伏惟聖主之恩，不可勝量。君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。」《文選．李密．陳情表》：「伏惟聖朝，以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。」
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喬梓
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指喬木、梓木兩棵高矮不同的樹木。語本《尚書大傳．卷四．梓材》：「商子曰：『南山之陽有木焉，名喬。』二、三子往觀之，見喬實高高然而上，反以告商子。商子曰：『喬者，父道也。』南山之陰有木焉，名梓。二、三子復往觀焉，見梓實晉晉然而俯。反以告商子，商子曰：『梓者，子道也。』」後用以比喻父子。明．孫仁孺《東郭記》第四一齣：「一雙喬梓真奇怪，老爺扮得寒酸態，還添他賢公子妝著賽。」也作「橋梓」。
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情隨事遷
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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與世偃仰
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隨著世俗而浮沉。隨波逐流，沒有主見。《荀子．非相》：「與時遷徙，與世偃仰。」也作「與世俯仰」。
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傍若無人
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比喻自視甚高或意態自然。《晉書．卷七九．謝尚傳》：「導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。」也作「旁若無人」。
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審問
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法官或警察機關審理案件時，對有關的當事人作詳細的查問。[例]那名嫌犯在法官的審問下終於俯首認罪。
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春花秋實
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入。春發2>其華3>，秋收其實，有始有極，爰4>登其質。今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。……胡為嘿嘿而久沈滯也？」 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》、北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》。
(2) 發：生長。
(3) 華：音ㄏㄨㄚ，同「花」，植物的花朵。
(4) 爰：音ㄩㄢˊ，於是。〔參考資料〕 ■《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》庶子劉楨書諫植曰：「家丞...
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筊杯
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一種占卜吉凶的器具。原用蚌殼兩片擲地，視其俯仰以定吉凶，後以竹、木根等做成彎月形。也作「杯珓」。
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企及
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1.踮起腳才能達到。比喻勉力去做，希望能達到。《後漢書．卷六六．陳蕃傳》：「聖人制禮，賢者俯就，不肖企及。」《文選．陸機．五等諸侯論》：「蓋企及進取，士子之常志。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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