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內附
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前來歸附。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「是歲，匈奴薁鞬日逐王比率部曲遣使詣西河內附。」三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「往者吳將孫壹，舉眾內附，位為上司，寵秩殊異。」
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異說
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1.不同的學說、主張。《荀子．解蔽》：「今諸侯異政，百家異說。」《漢書．卷九九．王莽傳上》：「皆令記說廷中，將令正乖繆，壹異說云。」
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以水濟水
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比喻雷同一響，同聲附和，毫無助益。《左傳．昭公二十年》：「君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？」
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鑽皮出羽
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語本漢．趙壹〈刺世疾邪賦〉：「所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。」比喻因偏愛而過分的稱譽。《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「喜則矜刑於法中，怒則求罪於律外；好則鑽皮出羽，惡則洗垢索瘢。」
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心平氣溫
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『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕
(1) 德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ，瑕疵、缺點。
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多華少實
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此處所列為「華而不實」之典源，提供參考。 《左傳．文公五年》晉陽處父聘于衛，反過甯，甯嬴從之。及溫而還，其妻問之。嬴曰：「以剛。〈商書〉曰：『沈漸剛克，高明柔克。』夫子壹之1>，其不沒2>乎！天為剛德，猶不干時3>，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。余懼不獲其利而離其難，是以去之。」 〔注解〕
(1) 壹之：偏執其一，指性剛強。
(2) 沒：通「歿」，死亡。
(3) 干時：干涉四時運行。
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仁君
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2.對有聲望、地位者的尊稱。《後漢書．卷八〇．文苑傳下．趙壹傳》：「仁君忽一匹夫，於德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也。」《文選．阮瑀．為曹公作書與孫權》：「乃使仁君翻然自絕，以是忿忿，懷慚反側。」
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餼牢
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活的牲口。《禮記．聘義》：「乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗。」
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六家七宗
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。
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宴宴
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悠閒安樂的樣子。《漢書．卷二七．五行志下之下》：「六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？詩：『或宴宴居息，或盡顇事國。』其異終也如是。」也作「燕燕」。
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貓頭鷹博士
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