:::
資料庫查詢時間：391.7983 ms
共 342 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
放過
瀏覽人次:0
收藏人次:0
放手通過，不再深究。明．高明《琵琶記．牛小姐愁配》：「誰想爹爹苦不放過；一定要招做女婿。他即不從我，做夫妻到底也不和順。」
|
|
紙馬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源於秦國人用馬作祭品，唐代以後改以纸紮馬祭祀鬼神，故稱「紙馬」。後世則大多以刻版五色纸印神佛像。元．無名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動篙來，開起船來。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前轉託僧官去約僧眾，並備香、燭、紙馬、寫法等事。」也稱為「甲馬」。
|
|
孫女婿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
稱謂。稱孫女的丈夫。《儒林外史》第二七回：「我便是王老爹的孫女婿，你老人家可不是我的姑丈人麼？」
|
|
明修暗度
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中進行的活動，亦用來比喻男女私通。如《金瓶梅詞話》第六九回：「此是哥明修棧道，暗度陳倉的計策。」應二爹用「暗度陳倉」指西門慶與李桂姐之間的曖昧情事。
|
|
悲田院
瀏覽人次:0
收藏人次:0
救濟老弱廢疾者的機構。唐代設悲田養病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田養病坊而來。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，……」《通俗編．地理》：「悲田，釋典以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧窮為悲田。」至宋元時，稱貧民、乞丐的收容所為「悲田院」。後引申為乞丐收容所，或乞丐聚居的地方。元．馬致遠《任風子》第一折：「恰便似餓狼般撞入肥羊圈，乞兒般鬧了悲田院。」元．張國賓《合汗衫》第二折：「少不的悲田院裡學那一聲叫爹媽。」也作「卑田院」、「悲天院」。
|
|
新任
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.初接新職。《儒林外史》第二回：「李老爹這幾年在新任老爺手裡著實跑起來了，怕不一年要尋千把銀子。」《二十年目睹之怪現狀》第九三回：「新任藩臺到了，接過了印，那原任巡道，應該要回本任的了。」
|
|
城市山林
瀏覽人次:0
收藏人次:0
塵世中幽閑僻靜的處所。《儒林外史》第五五回：「那裡要甚麼桃源，只如老爹這樣清閒自在，住在這樣城市山林的所在，就是現在的活神仙了！」
|
|
是則
瀏覽人次:0
收藏人次:0
雖則、雖然。宋．葛長庚〈酹江月．綠荷十里吐秋香〉詞：「是則湖山常不老，前輩風流去盡。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第二七出》：「是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。」
|
|
遠遠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
很遠。《儒林外史》第四七回：「小廝遠遠放一張椅子在上面，請成老爹坐了。」《紅樓夢》第六五回：「你們大家規矩，雖然你們小孩子進的去，然遇見小姐們，原該遠遠藏開。」
|
|
應手
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.便利、方便，應合當下所需。《儒林外史》第五二回：「這裡胭脂巷有一位中書秦老爹要上北京補官，攢湊盤程，一時不得應手，情願七扣的短票，借一千兩銀子。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士