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穹風
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，能帶起風潮跟主義。例如：白先勇。02.作家─走著一種固定的主義，而且貫徹。例如：張大春、村上春樹、駱以軍。03.文字工作者─靠文字吃飯，具有一定水準，但不是最優的，因為他們比較主要的就是在文字的領域裡找到自己。例如：藤井樹、吳淡如、吳若權。04.寫手─滿街都是了。對於咖啡有特別癖好，特愛苦咖啡，不加糖、不加奶精，尤愛黃金曼特寧。穹風表示會如此深愛苦咖啡，是希望不要忘記吃苦的滋味！不喜歡讀者對於作家有偶像崇拜，穹風認為崇拜作家不如崇拜農夫。這世界不會因為任何一個作家不寫書而改變什麼，卻會因為農夫不耕田而沒有東西吃。希望自...
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帝闕
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宮門。唐．駱賓王〈宿溫城望軍營〉詩：「兵符關帝闕，天策動將軍。」《宋史．卷一三九．樂志十四》：「帝闕肅開，天階坦履。」
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楊炯
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生平簡介 楊炯(650～？)，唐代詩人。華陰（今屬陝西）人。楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，並稱“初唐四傑”。他于顯慶四年（659）舉神童。上元三年(676)應制舉及第。補校書郎，累遷詹事司直。武後垂拱元年(685)坐從祖弟楊神讓參與徐敬業起兵,出為梓州司法參軍。天授元年(690)，任教于洛陽宮中習藝館。如意元年(692)秋後遷盈川令,吏治以嚴酷著稱，卒於官。世稱楊盈川。《舊唐書》本傳謂其有文集30卷，《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷，今均不傳。明萬曆中童□搜輯彙編有《盈川集》10卷,附錄1卷。崇禎間張燮重輯為1...
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一心一計
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多大事，沒有一日不捨兩文的。」「一」也有專注的意思，因此後世也用「一心一意」表示心意專一之意。如唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「一心一意無窮已，投漆投膠非足擬。」指兩人的情感濃厚、專一，無窮無盡，用如膠似漆都無法形容。後來「一心一意」這個成語就從「推一心，任一意」演變而出，被用來表示同心同意或心意專一，毫無他念的意思。
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斷織
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1.孟子幼時求學不長進，孟母於是截斷織布機上還未織成的布，以警惕他求學不可半途而廢。典出漢．劉向《古列女傳．卷一．母儀．鄒孟軻母》。比喻母親督子勤學。唐．駱賓王〈上袞州張司馬啟〉：「加以承斷織之慈訓，得銳志於書林。」也作「斷機」。
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三毛
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價 生平9502123駱彥伶編輯三毛（本名陳平，原名陈懋平，英文名Echo，三毛是後期的筆名，1943年3月26日－1991年1月4日），祖籍浙江省定海，出生於重慶，是台灣70至80年代的著名作家，70年代以其在撒哈拉沙漠的生活及見聞為背景，發表充滿異國風情的散文作品成名，其讀者遍佈全世界華人社群。她慣以第一人稱寫作，最特別的為文技巧，在於把故事中『我』提升到一種程度，——代表讀者，導引讀者跟隨她進入神話，這可以說是一種獻祭或救贖的過程，透過作品使得閱讀的善男信女得到一種滿足。因長期...
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操觚染翰
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觚，指木簡，可用以書寫。翰，指毛筆。操觚染翰指創作詩文字畫。唐．駱賓王〈秋日於益州李長史宅宴序〉：「弁側山頹，自有琴歌留客，操觚染翰，非無池水助人。」明．汪廷訥《獅吼記》第二七齣：「潛心孔氏書，寄興相如賦，更操觚染翰將羲、獻臨摹。」
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見少怪多
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此處所列為「少見多怪」之典故說明，提供參考。「少見多怪」一語原是譏人因見識狹隘，故而對佛的超凡相貌有所懷疑，以為是過於誇大的傳言。據漢．牟融《理惑論》載，有人問道：「你說佛的相貌有三十二種顯著特徵、八十種細微特徵，這與一般人差太多了，應該不太可能吧！」牟子回答：「俗話說得好：少所見，多所怪，看到駱駝的駝峰以為是腫起的馬背。像堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛有兩個瞳孔……，這不都與平常人有極大差異？所以這些異相是確實存在的，你不能因為自己沒看過就懷疑佛的不凡相貌啊！」牟子以為，若有人因為沒見過異人與佛的超凡相貌，便膚淺地以為那是不可能的，那樣的人與「睹馲（ㄌㄨㄛˋ）駝言馬腫背」者同樣可笑。後來「少見...
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鶉服
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鶉鳥尾巴光禿，似縫補的衣服，故以鶉服比喻破舊的衣服。唐．駱賓王〈寒夜獨坐遊子多懷簡知己〉詩：「鶉服長悲碎，蝸廬未卜安。」唐．權德輿〈祇役江西路上以詩代書寄內〉詩：「鶉服我久安，荊釵君所慕。」也作「鶉衣」。
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藏舟難固
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將舟收藏於山谷，以為安全妥當，然力壯者趁夜負而偷走。語本《莊子．大宗師》：「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」比喻生死不由人，難以預料。唐．駱賓王〈與博昌父老書〉：「過隙不留，藏舟難固，追維逝者，浮生幾何！」
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貓頭鷹博士