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哀怨
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哀傷怨恨。唐．白居易〈慈烏夜啼〉詩：「百鳥豈無母？爾獨哀怨深。」
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藕斷絲連
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藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
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悲
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2.哀怨傷痛的。[例]悲歌、悲聲、悲鳴
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詞藻
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1.經過修飾的精美詞語，常指引用的典故或詩文中現有的詞語。北周．庾信〈周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘〉：「潘安仁之詞藻，徒增哀怨。」《儒林外史》第三四回：「這些話是教養題目文章裡的詞藻，他竟拿著當了真，惹的上司不喜歡，把個官弄掉了！」也作「辭藻」。
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未卜先知
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睜的看他死了也？〔正旦唱〕不爭我小桃叮嚀說與臘梅，又則怕泄漏了春消息。〔帶云〕周公也。〔唱〕怎這般哀哀怨怨，煩煩惱惱，哭哭啼啼。 〔注解〕
(1) 殺：音ㄕㄚˋ，同「煞」，甚、極。
(2) 《周易》：《易經》的別名。傳統的說法，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始成為哲理的書，是儒家的重要典籍。
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繞樑三日
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了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那麼悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好像沉浸在哀怨裡。一時間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍□舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。因此後世就有了“餘音繞樑”、 “繞樑三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 4.相似、相反詞 相似詞餘音繞樑ˋ餘音裊裊 相反詞<<無>> 5.例句一次成功的音樂演奏會,雖然樂曲聲停...
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賈誼
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人名。（西元前200～前168）西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。其往長沙就任時，渡湘水作〈弔屈原賦〉以抒發哀怨；而於長沙王太傅時，見鴞鳥飛入屋內，以為不祥，而作〈鵩鳥賦〉，是《楚辭》到漢賦之間重要的辭賦家。著有〈陳政事疏〉、〈過秦論〉等著名的政論文章。
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如泣如訴
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像在哭泣，又像在訴說。比喻聲音淒楚哀怨。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。」《隋唐演義》第三一回：「那一夜朕在清修院歇，隔垣聽得謝妃子的琵琶，真個彈得如怨如慕，如泣如訴，令人聽之忘寐。」也作「如訴如泣」。
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貓頭鷹博士