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爾等     
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你們。《五代史平話．晉史．卷下》：「天子怎是爾等販弄的物？晉陽之降，實出窮迫。」《初刻拍案驚奇》卷一：「今將擇個好日子分與爾等，每人一對，做個鎮家之寶。」
漢麥爾等積投影     
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係德國地理學家漢麥爾（Ernst Hammer）所創，故名。其特點是將赤道正方位等積投影之經緯線交點自中央經線循赤道方向向外增加一倍，故赤道之長度為中央經線之兩倍，由此繪成之投影為一橢圓，頗似摩爾威特投影，但緯線除赤道外，其餘均為對稱於赤道之曲線。經線除中央經線為直線外，其餘均為對稱於中央經線之橢圓。自投影中心向外，角度變化雖然逐漸增加，但較摩爾威特投影為小。此種投影法因具有等積之特性，故適合繪製世界全圖、天體圖及世界統計地圖等。
爾     
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你、你們。如：「爾等」、「爾輩」、「爾詐我虞」。
等     
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3.表類數之詞：(1)表複數。如：「我等」、「爾等」、「一干人等」、「紐約、倫敦、東京等世界金融中心。」(2)表列舉不盡。如：「我每天單是孩子的事都忙昏了，其他如廚房等等的事就更不用說了。」
為虎作倀     
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01.清．筱波山人《愛國魂》第五齣：「爾等父子兄弟，受國厚恩，不能以死報國，乃反合族為逆，為虎作倀，無復生人之氣。」
既往不咎     
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令還侵地，不咎既往，已屬國家寬大。」 02.《清史稿．卷五二一．藩部列傳四．喀爾喀土謝圖汗部》：「爾等遵旨服罪，朕不咎既往，其應歸巴林人畜缺少之數，悉從寬免。」　參考詞語︰既往不究注音︰ㄐ｜ˋ　ㄨㄤˇ　ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄡˋ漢語拼音︰jì wǎng bù jiù釋義︰即「既往不咎」。見「既往不咎」條。 01.《痛史．第一三回》：「既往不究，以後再辦起事來，審慎點就是了。」
義無反顧     
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01.宋．張嵲〈焦文通等五人為殺敗金人出等奇功各轉武功大夫除遙郡剌史制〉：「爾等戰伐有聲，伎能絕眾。奮身以徇國家之急，本其素心；剡手以衝仇人之胸，義無反顧。」
萬劫不復     
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03.《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」
移風易俗     
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下．先賢士女總贊》：「其高者，則嚴君味道，易俗移風。」 02.《清史稿．卷二九一．劉師恕列傳》：「爾等不能端本澂源，躬先表率，而望秉鐸司教之官，家喻戶曉，易俗移風，所謂逐末而忘其本也。」　參考詞語︰移風革俗注音︰｜ˊ　ㄈㄥ　ㄍㄜˊ　ㄙㄨˊ漢語拼音︰yí fēng gé sú釋義︰即「移風易俗」。見「移風易俗」條。 01.《魏書．卷五四．高閭列傳》：「功冠前王，德侔往聖。移風革俗，天保載定。」 02.唐．白居易〈策林四．禁厚葬〉：「故威行於下，則壞法犯貴之風移矣；禮適其中，則破產傷生之俗革矣。移風革俗，其在茲乎！」　參考詞語︰移風改俗注音︰｜ˊ　ㄈㄥ　ㄍㄞˇ　ㄙㄨˊ漢語拼音︰yí fēng...
現象學     
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格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是厘清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識。如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑒》創刊號的前言中所稱：從這一意義上來說，現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。海德格爾在1925年的“現象學基本問題”講座中便指...
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