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詩
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1.文體名。一般與「文」相對。指以精粹而富節奏的語言文字來表現美感、抒發情緒的藝術性作品。《文選．陸機．文賦》：「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。」唐．白居易〈與元九書〉：「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」
2.六經之一，即《詩經》。《論語．為政》：「子曰：『《詩三百》，一言以蔽之，曰思無邪。』」唐．韓愈〈進學解〉：「《易》奇而法，《詩》正而葩。」
詠誦。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。」
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七步成詩
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三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內吟成詩篇：「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」見南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後用以形容運思敏捷，有才氣。如：「王先生才高八斗，七步成詩，真不愧是詩詞名家。」
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六詩（詩六義）
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「六詩」之名，見於〔周禮．太師〕：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。」〔詩序．大序〕亦稱：「詩有六義：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。」大序僅就風、雅、頌三者，闡釋〔詩經〕的教化作用，並未言及賦、比、興。鄭玄〔周禮．太師〕注，及朱熹〔詩集傳〕則有所發揮補充。總括六者的要義是：
1.風：大序：「上以風化下，下以風刺上；主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」換句話說，「風」就是上對下的感化，藉著詩歌的流傳，而收風行草偃之效；在下者藉著歌詠，委婉諫諷，不直言君上之過失，故不傷其尊嚴而使聞者戒。又「風」亦可指詩體，〔詩經〕有十五國風，計一百六十篇。2... |
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詩經
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書名。中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖，代表當時北方文學。漢初傳者有齊、魯、韓、毛四家，漢末以後，齊、魯、韓三家詩逐漸衰微，惟毛詩，盛行至今。
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橫槊賦詩
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槊，長八丈的矛。橫槊賦詩形容意氣風發的樣子。唐．元稹〈唐故工部員外郎杜君墓係銘〉：「曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。」宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。」
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詩情畫意
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有如詩畫般美好浪漫。如：「這一片湖光山色，充滿了詩情畫意。」也作「畫意詩情」。
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興詩立禮成樂
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興詩立禮成樂出自〔論語．泰伯篇〕。「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」在這三句話中，詩是指詩經三百篇，禮包括禮經和禮儀，樂則是指當時的樂，包括聲樂、器樂和舞蹈，是孔子教育弟子的三種教材。
孔子曾說：「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情，這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間，可以進入人的內心深處，因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居，都能收到約束情感，表示尊敬對方之效；學者因「禮」能卓然自立，不為外物所奪，進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內，藉著歌舞，可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節；配合著音樂... |
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詩意
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足以讓人吟詠的情味。如：「詩意盎然」。
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詩序
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《詩經》的序。作者至今仍無定論。齊、魯、韓三家詩及毛詩各自有序，現僅存毛詩序。置於各篇篇首，解釋各篇主題的是小序。另有關雎序前的大序，但說法不一。舊說以為自「風，風也」以下為大序。見唐．陸德明《經典釋文．卷五．毛詩音義上》。宋朝朱熹認為大序起於「詩者，志之所之也」，止於「詩之至也」。見《朱子語類．卷八○．綱領》。
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貓頭鷹博士