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朱干玉戚
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朱干，紅色的盾牌。玉戚，玉飾的大斧。朱干玉戚本指古代武舞時所使用的兵器，後用以指儀仗。《禮記．明堂位》：「朱干玉戚，冕而舞大武。」《東周列國志》第四一回：「朱干玉戚，森聳以相參；龍旗豹韜，抑揚而相錯。」
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身命
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身家性命。《紅樓夢》第七七回：「偏又娶了個多情美色之妻，見他不顧身命，不知風月，一味死吃酒。」《老殘遊記》第七回：「或遇強人，和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。」
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塗不拾遺
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人面、額等處刺字塗墨。劓，將犯人鼻子割去。
(6) 期年：一周年。期，音ㄐ｜。
(7) 兵革：指兵器及甲冑等軍械裝備。〔參考資料〕另可參考：《韓非子．內儲說下》、《韓非子．外儲說左上》
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叛亂罪
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泛指背叛國家，危害政府之悖戾行為。依據民國八十年廢止之懲治叛亂條例規定，包含普通內亂罪、暴動內亂罪、通謀開戰罪、意圖喪失民國領域罪、預備或陰謀犯內亂外患罪、交付或投降叛徒罪、預備或陰謀附逆罪、圖利叛徒罪、參加叛亂組織罪、散布謠言罪、為叛徒宣傳罪等十一種犯罪類型。現在指涉我國現行刑法「內亂罪」與「外患罪」章之犯罪。
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倒置干戈
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把兵器收起來，不再打仗。《史記．卷五五．留侯世家》：「殷事已畢，偃革為軒，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。」也作「倒載干戈」。
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坐而待弊
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取...
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不忍戴天
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此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就...
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殺人如蒿
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行郡縣，以集權中央；統一度量衡與文字；開闢馳道，修築長城，以鞏固國防；為消除反側與箝制思想，沒收民間兵器，偶語詩書者棄市，又有焚書坑儒之事。五度巡行天下，北逐匈奴，南征百越。始皇三十七年死於巡遊途中。
(2) 慧星：環繞太陽運行的小質量天體。主要分為彗核、彗髮和彗尾三部分。其外貌和亮度均隨著與太陽距離的遠近而發生變化。軌道是以太陽為焦點的圓錐曲線。以拋物線居多，橢圓次之，雙曲線最少。解體後轉化為小行星或流星群。中古時，彗星的出現常被視為災禍、戰爭的不祥之兆。
(3) 竟天：布滿整個天空。
(4) 六王：戰國時代的楚、齊、燕、韓、趙、魏六大國。
(5) 攘：排斥、排擠。
(6) 四夷：...
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臨難鑄兵
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臨到國家危難之際，才去製造兵器。語本《晏子春秋．內篇．雜上》：「溺而後問隊，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，臨噎而遽掘井，雖速亦無及已。」比喻事到臨頭才著手準備，卻為時已晚，緩不濟急。《梁書．卷一二．列傳．韋叡》：「賊已至城下，方復求軍，臨頭鑄兵，豈及馬腹。」
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拔刃張弩
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馬：職官名。周代為主掌武事之官，漢代則為三公之一，後世也常以大司馬稱兵部尚書。
(6) 弛兵：放下兵器、收兵。(二) 南朝梁．袁昂《古今書評》王右軍書如謝家弟子，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。王子敬書如河洛間少年，雖有充悅，而舉體沓拖，殊不可奈。……崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。師宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。韋誕1>書如龍威虎振，劍拔弩張，蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神。 〔注解〕
(1) 韋誕：字仲將，三國時魏人，生卒年不詳。是著名的書法家和製墨家。
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貓頭鷹博士