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貞木
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1.堅強耐寒，經霜雪而不凋的樹木。《宋書．卷八一．列傳．顧覬之》：「故疾風知勁草，嚴霜識貞木。」
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敗草
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凋零的枯草。如：「敗草滿園」。
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敗落
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1.植物凋落。如：「深秋花葉敗落，一片枯黃之景象」。
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葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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辭不意逮
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所用的言詞無法確切表達心意。宋．劉學箕〈松江哨遍．木葉盡凋詞．序〉：「至欲作數語以狀風景勝概，辭不意逮，筆隨句閣，良可慨歎。」也作「詞不達意」、「辭不達意」。
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海氛
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2.借指海疆動亂的形勢。如：「明末，倭寇侵擾，海氛未靖，沿海一帶，民生凋敝。」《清史稿．卷四七六．循吏列傳一．陳汝咸》：「諸盜歸誠，海氛遂清。」
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跫然之音
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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首為屈指
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此處所列為「首屈一指」之典故說明，提供參考。一般人如彎屈手指來計數時，習慣上都會先彎下大拇指。大拇指是五指中的第一指，因此常用來表示名次第一或最出眾、最優秀的意思。宋代高斯得〈次韻不浮弟自金陵相過〉詩有「此花當屈第一指，徐娘風情猶可喜」之句，已用「屈第一指」來表示最好、最佳的意思。這兩句詩是說此花本是最漂亮的，即使略見凋殘，依然像徐娘半老般，風韻猶存。清代小說《兒女英雄傳》第二九回：「況且字緣名起，自古已然。千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的。」這裡的「千古首屈一指的孔聖人」，就用「首屈一指」的成語來形容孔子的聖德。
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趕趁
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5.舊時指妓女到酒樓唱歌陪酒。《醒世恆言．卷三》：「又有個家道凋零，養他不活，苦守不過，依舊出來趕趁。這謂之不了的從良。」
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杞國之憂
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貓頭鷹博士