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本義
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1.最初的意義。《漢書．卷七三．韋玄成傳》：「相奏悼園稱『皇考』，立廟，益民為縣，遠離祖統，乖繆本義。」
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山陽笛
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晉向秀途經山陽舊廬，聞鄰人吹笛，感音而嘆，懷念亡友嵇康、呂安，遂作〈思舊賦〉以追思二人。見《晉書．卷四九．向秀傳》。後以山陽笛表示傷悼、懷念舊友。北周．庾信〈傷王司徒襃〉詩：「唯有山陽笛，悽余思舊篇。」宋．張炎〈探芳信．坐清晝〉詞：「舊情懶聽山陽笛，目極空搔首。」
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敦睦
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敦厚和睦。《後漢書．卷七○．孔融傳》：「聖恩敦睦，感時增恩，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。」
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鴆酒
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毒酒。《漢書．卷三八．高五王傳．齊悼惠王劉肥傳》：「太后怒，乃令人酌兩扈鴆酒置前，令齊王為壽。」《三國演義》第四回：「儒以鴆酒奉帝，帝問何故。」
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廣播節
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民國十四年三月二十六日，北平各界追悼孫中山先生，在中山公園社稷壇，用播音器播送國父演講錄音，為我國正式運用廣播之始。至四十年三月，政府遂核定此日為「廣播節」。
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菽麥不分
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夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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朱天文
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北成為所謂的國際都會之後出現的一些城市生活。朱天文以複製、拼貼的語言描寫都會新族群，同時以綺色之文傷悼破裂的時間、崩解中的舊世代。而且，她也寫出了消費社會的終極狀態，「物」取代了人，都會的新生態同時改變了人的感覺結構，朱天文以華麗繁複的文体勾勒出新世代的感覺方式，製造出特異的狂喜和暈眩的效果。而在1994年出版的《荒人手記》更是她創作的巔峰，其作品中用典之廣、修辭之繁，更是無與倫比。學者黃錦樹比較朱天文與朱天心兩姊妹的創作歷程，認為：「儘管經歷政治解嚴極大環境的急遽變化，朱天文的世界觀並沒有像朱天心那樣產生嚴重的斷裂，而...
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公祭
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喪禮中，由團體或社會人士向死者祭拜的儀式。[例]政府將為此次因公殉難者舉行公祭，以示哀悼之意。
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穊
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禾稻種得很密。《漢書．卷三八．齊悼惠王子傳》：「深耕穊種，立苗欲疏。」
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路祭
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出殯時，在靈柩所經處設祭哀悼。《俗語考原．路祭》：「殯時設於路旁之祭筵也。《唐語林》嘗記明皇時路祭事，備誌其盛，是唐時已有之。」
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貓頭鷹博士