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食浮於人
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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歇宿
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住宿。《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「是夜，即留承信於衙門歇宿。」《儒林外史》第二回：「申祥甫拿出一副藍布被褥，送周先生到觀音庵歇宿。」
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以身試險
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此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
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鬼魅伎倆
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暗中傷人的陰險手段。《歧路燈》第九五回：「這些衙役鬼魅伎倆，千人一狀，原也不必掛齒。」也作「鬼蜮伎倆」。
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錮婢
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積習，傷風敗俗，乃稟請官府重加示禁勸諭，而由臺灣道姚瑩於清道光二十年（1840）制定章程，並轉飭於各衙署門外立碑示禁。今碑存立臺南市大南門碑林。…… 臺地風俗，婢長不嫁，或畜之於家，或轉鬻他人，終身老役，死而後已！或櫻桃花發，漫許白頭聚首之歡；洎乎犬馬力衰，空慘赤腳、無齒之態。或父子不知而聚 麀；或兄弟交迷而薦寢；或姤妻鞭撻以傷生，或嬌妾爭寵而搆釁；或日引月長，遂生孽種：無論名分，不明血脈誰是。或流入娼家，或賣之越府，致使生為無依之 人，死為無託之鬼。……（註2,3） 〈嚴禁錮婢不嫁記〉光緒十五年（1889）臺灣府城芙蓉...
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限期
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限定日期。《福惠全書．卷一．筮仕部．畫憑領憑》：「到任限期，須浼稍寬。」《文明小史》第五五回：「看看制臺衙門裡驗費的限期快到了，機器尚無消息。」
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美意
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1.好意。三國魏．應璩〈與從弟君苗君冑書〉：「師官授邑，誠美意也。」《文明小史》第五回：「承你的美意，總算留我們在衙門裡住。」
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風流人物
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2.不拘禮法或行為輕浮放蕩的人。《水滸傳》第七回：「婦人家水性，見了衙內這般風流人物，再著些甜話兒調和他，不由他不肯。」《儒林外史》第二八回：「我們風流人物，只要才子佳人會合，一房兩房，何足為奇！」
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當差
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1.擔任差役。《文明小史》第五八回：「老帥德高望重，又兼總理封圻，卑府在它帥跟前當差，猶如老帥子姪一樣。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「您在那衙門行走，我是在兵部當差。」
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彈壓
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1.壓制、鎮壓。《淮南子．本經》：「秉太一者，牢籠天地，彈壓山川。」《文明小史》第一回：「等到洋人下鄉的時候，再由縣裡同營裡多派幾個衙役兵勇，幫著彈壓，免得滋事。」
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貓頭鷹博士