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王天賞
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公學校(「一公」)畢業後，拜茂才林介仁為師，後隨陳梅峰、陳錫如等人，學作漢詩。與許成章、陳皆興、王隆遜同為陳錫如弟子，元配盧英(虹喬)亦為同窗，能詩。1918年經齋藤牧次郎校長推薦，即進入信用組合(今一信)任工友，22歲時，到日本留學，進入東京目白英語學校研習英語。半工半讀，生活清苦。又適逢關東大地震，只得輟學回台。赴日留學前，加入「台灣文化協會」。林曙光〈苦學成功者——王天賞〉一文說，他「曾到霧峰接受為期三週的夏季學校訓練，以後台灣的反日團結台灣民眾黨、台灣新民報等，他是無役不與，得以結交台灣社會運動先進，……儼然躋身...
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決擇
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選擇。《荀子．臣道》：「恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也。」《五代史平話．唐史．卷上》：「大丈夫做事，須決擇個成敗所向，今公何為？」也作「抉擇」。
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牢固
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1.堅固、穩固。如：「這棟房子蓋得很牢固。」《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》：「吾寧棄江陵而赴西陵，況江陵牢固乎！」
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差點兒
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1.程度、品質較為遜色。如：「這塊衣料的花色差點兒。」也作「差一點兒」。
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聲勢
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聲威與氣勢。《三國演義》第一○三回：「陸遜整肅部伍，張揚聲勢，望襄陽進發。」《儒林外史》第二二回：「他圖我相與的官府多，有些聲勢，每年請我在這裡，送我幾百兩銀，留我代筆。」
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中庸之道
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不偏不倚、無過無不及的處事態度。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」
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中國教育史
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校 19世紀中葉，隨著天主教會與基督教會進入中國，教會學校開始在中國出現。最早的教會學校是澳門的馬禮遜學堂，培養了容閎、唐廷樞。到19世紀末，教會學校總數已達二千餘所，在校生達四萬名學生已上，一些新教學校在中學的基礎上開設了大學班級，例如山東登州的文會館以及上海的聖約翰書院。 外事學校的興起 同文館上海方言館福建船廠天津水師學堂 百日維新及新政期間 百日維新期間，朝廷令將各省道、府、州、縣學改稱學堂，一律改習中西之學，廢止科舉。同時頒布《京師大學章程》，設立京師大學堂，變法失敗後，袁世凱奏請在各省設立高等學堂、中學堂...
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怨尤
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怨恨責怪。《呂氏春秋．孟夏紀．誣徒》：「人之情，惡異於己者，此師徒相與造怨尤也。」南朝梁．何遜〈還渡五洲〉詩：「方圓既齟齬，貧賤豈怨尤？」
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藍田出玉
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此處所列為「藍田生玉」之典源，提供參考。 晉．虞溥《江表傳》（據《三國志．卷六三．吳書．諸葛滕二孫濮陽傳．諸葛恪》裴松之注引）恪1>少有才名，發藻岐嶷2>，辯論應機3>，莫與為對。權4>見而奇之，謂瑾5>曰：「藍田6>生玉，真不虛也。」 〔注解〕
(1) 恪：諸葛恪（西元203∼253），字元遜，諸葛瑾之子，從小就因聰明而知名。很受孫權器重，曾任丹陽太守，封都鄉侯。孫權死後由他輔立孫亮，任大將軍，太子太傅。後因領兵攻魏失敗，被孫峻所殺。
(2) 岐嶷：音ㄑ｜ˊ ㄋ｜ˋ，形容小孩才智出眾、聰明特異。
(3) 應機：隨機應變。
(4) 權：孫權（西元182∼252），字仲謀，吳郡富春人。繼...
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盡美盡善
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盡善」。意思是說：〈韶〉樂的音調極為優美，內容又能感動人心；〈武〉樂雖然音調旋律亦佳，但在意境上卻略遜一籌。孔子會有這樣的看法，其實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的完善美滿已達極限，有時也作「盡美盡善」，如《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴...
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貓頭鷹博士