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傳多型性     
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  族群的傳基因出現兩種或兩種以上的型態時,稱之為傳多型性。族群的傳多型性可經由自然選擇而維持在穩定狀態,例如當不同的基因型適應不同的環境而且適應力相當時,各種基因型出現的比例將依環境而異;或者當異型合子(heterozygosity,例如Aa)的基因型比同型合子(homozygosity,例如AA, aa)的基因型佔有優勢時,族群將維持在傳多型性的狀態。但如果各種基因型的適應度相當,而且出現頻率和環境無關,逢機性增加或減少時,也會產生傳多型性,例如人類的血型。此外,族群的多型性也可能是一種短暫的現象,例如當某種基因型比其他種基因型更適應當時的環境,並以一定的速度擴散取代其他種基因型...
跡論     
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  跡論是心理學家對學習後忘原因的主張之一。跡論者認為,經過學習活動之後,在腦部會留下一些痕跡(trace);如果學習後經過一段時間不再練習,原來留下的痕跡,經過新陳代謝作用之後,就逐漸褪去,甚至消失,而形成忘。
  跡論對忘原因的解釋,符合日常生活中的一部分事實。但這個理論常遭人批評的有兩點:第一,跡論認為記憶痕跡的存在與否和時間有關,但是很多經驗與實驗證實,長時的記憶未必就較近時的記憶容易忘;第二,腦部的跡只是一個假設性的推理,目前並沒有充分生理學上的證據。
足利學校蹟圖書館     
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  足利是足利氏的發祥地。足利學校附近有一座佛寺名叫 阿寺。這是在鐮倉時代初期(1249年),足利義兼(他的六代後裔,足利尊氏在1338年京都室町開室町幕府)創建的。進去「史跡足利學校跡」,經過入德門、學校門、杏壇門到孔子廟。左邊有圖書館,右邊可以看到最近(1990年)復原落成的足利學校建築物。關於足利學校的創設,有各種不同的說法,到了室町時代中期,學校歷史才比較清楚。上杉憲實當關東管領時,開始維修,從鐮倉圓覺寺招聘僧快元為第一代校長,來推展並振興學術。1439年,上杉憲實把宋版〔尚書正義〕、〔禮記正義〕、〔毛詩註疏〕、〔春秋左傳註疏〕贈給足利學校。後來,上杉憲忠(憲實的孩子)也把宋八行本〔周...
九畹     
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書名。明周履靖編,一卷。列舉畫蘭圖式。為晚明通行的畫蘭圖譜之一。
死無     
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安心死去,無後顧之憂。《淮南子.泰族》:「使其君生無廢事,死無憂,此異行而歸於善者。」
代筆     
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由別人代為記錄的囑。這種囑由囑人指定三人以上的見證人,囑人口述內容,見證人中之一人筆記、宣讀,經囑人認可後,記明年月日及代筆人之姓名,由見證人全體及囑人同行簽名。囑人不能簽名者,應捺指印代之。
隔代     
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祖先的特性,隔若干代後再現於後嗣之生理上的傳。也稱為「隔世傳」、「間歇傳」。
傳毒理學     
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  毒理學的分支學科,研究外來化合物及其它環境因素對有機體傳物質的毒理作用及其機轉。傳毒理學的作用在於:1.檢測某物質的毒性濃度所致特異性細胞傳物質的損傷,引起有機體傳特性改變的物質,研究其毒作用特點及對人類的潛在危害,為制訂預防對策,保護人類基因庫提供依據。2.應用非哺乳動物或哺乳動物細胞的體外試驗篩選動物致癌物。
孽餘烈     
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對壞勢力的後世子孫或其所留的餘黨的貶稱。宋.蘇轍〈唐論〉:「高帝之世,反者九起,其孽餘烈,至於文景,而為淮南、濟北、吳楚之亂。」
傳性疾病     
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  傳因素為主引起之疾病。可能是染色體結構或數目異常,或是基因異常。
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