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颳風。如:「風時,林梢會颯颯作響。」《鏡花緣》第三九回:「只見日朗風清,毫無風形象。」
揭竿     
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猶「揭竿而」。見「揭竿而」條。01.清.袁枚〈與邵叔宋太史書〉:「伏念能古文者,代不數家,矧值陽數之摽季而孤為之,談者寥寥,宜也。然男兒作健,正應于此時揭竿耳。」
登轎     
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神轎駕前,媽祖會進行淨身更衣,此時神龕的布簾會被放下,由「客婆」為媽祖沐浴淨身,並換上信徒敬獻的新衣鞋。 之後,媽祖神像被請出神龕,置放在神案上,準備進行祭典。由拱天宮與朝天宮代表共同主持,誦經團為其誦經祝禱,之後恭讀疏文,秉告媽祖即將啟程,請媽祖登轎安座。等待「山邊媽祖」到來,時辰一到一同出發。
死迴生     
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即「死回生」。見「死回生」條。01.《太平廣記.卷五九.太玄女》引《女仙傳》:「行三十六術甚效,死迴生,救人無數。」起死"> 
武昌     
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清宣統三年辛亥(西元1911),八月十九日(陽曆十月十日),革命黨在武昌義,各省響應,遂推翻滿清政府,建立中華民國。
回生     
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1.把將要死亡的人救活。比喻醫術高明。《東周列國志》第三二回:「世人共稱扁鵲有回生死之術。扁鵲周遊天下,救人無數。」也作「死回生」。
2.比喻手段高強,將陷入絕境的事挽救來。如:「因為經理的擔保,此企劃案才能回生死。」也作「死回生」。
居注館     
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  居注館為清代記注皇帝言行,編纂居注的機構。也稱作居注公署,居注直房或居注衙門。隸屬翰林院。
  我國早在周朝就設史官,記載君王的言行及國事。〔史記.秦本紀〕:「文公十三年,初有史以紀事。」〔漢書.藝文志〕:「古之王者,世有史官,君舉必書,所以慎言行,昭法式也。左史記言,右史記事,事為〔春秋〕,言為〔尚書〕。每當天子臨朝,史官須侍立階下左右,秉筆記錄,然後退而編製,以為居注。」它是在原始紀錄的基礎上,經過整理編修而成的,為歷代編製實錄及正史的史料來源。此後,歷代都有專記當朝帝王居言行的這種記注材料,由於史官敢於秉筆直書,所載史實翔實可靠,具有重要的史料價值。
    
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如蝟毛豎。比喻事端紛。唐.劉禹錫〈唐故邠寧慶等州節度觀察處置使朝散大夫檢校戶部尚書兼御史大夫賜紫金魚袋贈右僕射史公神道碑〉:「有鄰陰交,蝟雞連,詔下薄伐,艮隅騷然。」
    
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興兵、出兵。《戰國策.魏策三》:「乃為之兵八萬,車二百乘,以從田文。」《三國演義》第七五回:「操大喜,遂撥精兵五萬,令徐晃為將,呂建副之,剋日兵。」
    
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身站立。漢.王充《論衡.亂龍》:「拜謁立,向之泣涕沾襟,久乃去。」《漢書.卷七.昭帝紀》:「三年春正月,泰山有大石自立。」
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