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光怪陸離
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〔注解〕
(1) 堅：孫堅（西元１５５∼１９１），字文臺，東漢吳郡富春人。次子孫權稱帝建立吳國後，追諡為武烈皇帝。
(2) 家：居住。
(3) 冢：高大的墳墓。指祖墳。
(4) 數：音ㄕㄨㄛˋ，頻頻、屢次。
(5) 上屬于天：直達天際。屬，音ㄓㄨˇ，連接。
(6) 曼延：連綿不斷。曼，音ㄇㄢˋ，延長。 ２、「陸離」：＃戰國楚．屈原〈離騷〉（據《楚辭．卷一》引）1>吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥2>飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯...
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心無旁騖
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目錄1 成語名稱2 注音3 成語釋義4 成語出處 成語名稱心無旁騖 注音心(ㄒㄧㄣ)無(ㄨˊ)旁(ㄆㄤˊ)騖(ㄨˋ) 成語釋義旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。 成語出處出自梁啟超的「敬業與樂業」，節選自「飲冰室合集」。課文指出，「惟有朱子解得最好，他說：『主一無適便是敬。』用現在的話講：凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。」
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劍及履及
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春秋時楚莊王急於為大夫申舟報仇，一直到前院，僕人才追上他並送上鞋子，追到了寢門外，才送上佩劍。形容人行動果決、快速，而不拖泥帶水。[例]既然已經計劃好了，就要劍及履及，趕快去做。
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桓
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2.《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「〈桓〉，講武類禡也。〈桓〉，武志也。」類、禡，皆師祭也。指武王將欲伐殷，治兵祭神，然後克紂。至周公、成王太平之時，詩人追述其事以頌武王之功。桓者，威武之志。言講武之時，軍師皆武，故取桓字名篇。本章三句為：「綏萬邦，婁豐年，天命匪解。」
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雪泥鴻爪
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hǎo xuě ní釋義︰即「雪泥鴻爪」。見「雪泥鴻爪」條。
01.清．袁枚〈答何獻葵明府書〉：「追憶當年留宿，或提燈而采荷葉，或曳足而仰星河……忽忽四五年，鴻爪雪泥，都為陳跡。」 參考詞語︰鴻泥雪爪注音︰ㄏㄨㄥˊ ㄋ｜ˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ漢語拼音︰hóng ní xuě zhǎo釋義︰猶「雪泥鴻爪」。見「雪泥鴻爪」條。
01.清．朱庭珍《筱園詩話．卷四》：「使君蒿目意不愉，遣興忽寫臥遊圖。鴻泥雪爪無處無，一一俱倩丹青摹。」
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槁木死灰
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槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
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提綱挈領
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「提綱挈領」係由「提綱」及「挈領」二語組合而成。
「提綱」出自《韓非子．外儲說右下》。文中提到：會張網的人，只須牽動繫網的大繩，就能把魚網張好。如果要一個一個去牽引網目，才能把網張開，那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩，使網孔張開，魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係，就像樹葉的本，魚網的綱，所以聖人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。
「挈領」則是出自《荀子．勸學》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，窮究仁義的根本，崇尚「禮」，是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子，屈著五指一抖，整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」，用來比喻抓住事理的重點。
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弄
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6.探察、追究。[例]弄明白、弄清真相
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強弩之末
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強弩射出的箭，到射程盡頭，已經沒有力道。比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。參見「彊弩之末」條。《三國演義》第四十三回：「曹操之眾，遠來疲憊，近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞』者也。」
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出爾反爾
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近義:一報還一報,反覆無常,自食其言,言而無信,朝三暮四反義:一言既出,駟馬難追,一言為定,一諾千金,言行一致,言而有信,說一不二辨似: 「出爾反爾」及「反覆無常」都有變化不定的意思。 「出爾反爾」用於形容人的言行反覆；「反覆無常」適用範圍較廣，可用於形容人或事物的變化。 出爾反爾 反覆無常 辨似例句 ○ ○ 你才答應，又馬上反悔，如此～，我們怎麼合作？ ㄨ ○ 最近天氣冷熱～，叫人很難穿衣服。 「出爾反爾」及「朝三暮四」都有反覆不定的意思。 「出爾反爾」用於形容言行反覆；「朝三暮四」則用於形容人的心意或行為。 出爾反爾 朝三暮四 辨似例句 ○ ㄨ 他說話老是～，誰願意跟他作朋友？...
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貓頭鷹博士