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鄉黨
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2.鄉族朋友。《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。」《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑。」
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還以顏色
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以同樣的手段或行動回報對方。如：「我隊不甘示弱，馬上還以顏色，也擊出一支全壘打。」
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通衢大道
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通往四面八方的交通要道。如：「羅馬古城通衢大道的遺蹟，令人想見當日街道規劃的用心。」
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鳳求凰
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2.樂曲名，古琴曲。漢司馬相如作客臨邛時，為卓文君所奏之曲，因曲辭有「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰」句，故稱為〈鳳求凰〉。全曲包含熱烈的求偶、象徵男女主人公非凡的理想、高尚旨趣、知音的默契等意蘊。言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融《楚辭》騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。
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瓖
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馬帶上的玉飾。《文選．張衡．東京賦》：「鉤膺玉瓖。」三國吳．薛綜．注：「瓖，馬帶玦以玉飾也。」
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道家
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緣起 道家思想起始於春秋末期的老子，但先秦時期並沒有道家這一名稱。用“道家”一詞來概括由老子開創的這個學派是由漢初開始的。這時，道家也被稱為道德家。司馬遷的父親司馬談曾寫過名為《論六家要旨》一文，把先秦學派概括為道德、儒、墨、名、法、陰陽六家，並闡述了六家要旨和得失。他說：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易採，事少而功多。重要內容 道家思想的核...
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泉水
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1.從地下湧出的水。《三國演義》第一○九回：「山上泉水不敷，人馬枯渴。」
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邊幅不修
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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風月
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1.清風明月。指眼前的閒適景色。《南史．卷六○．列傳．徐勉》：「今夕止可談風月，不宜及公事。」金．劉著〈鷓鴣天．雲照山城〉詞：「翰林風月三千首，寄與吳姬忍淚看。」
2.男女歡愛的情事。元．吳昌齡《張天師》第三折：「元來你全無那風流情思，也枉耽著一個風月的這名兒。」《紅樓夢》第一回：「更有一種風月筆墨，其淫汙穢臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。」
3.風流放蕩。宋．劉克莊〈哭孫秀蕃〉詩：「每歲鶯花要主盟，一生風月最關情。」《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「自幼慣走花柳場中，為人風月。」
4.風情、姿色。《後水滸傳》第一九回：「及尋訪了去看，不是說他態度不好，便是嫌他少些風月。」
5.即風月場所，指勾欄、妓院等風化場所。元．李行道《灰闌記》第一折：「再不去賣笑追歡風月館，再不去迎新送舊翠紅鄉。」《金瓶梅》第一三回：「積年風月中走，甚麼事兒不知道。」
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同工異曲
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學，作品的旨趣，及得上《莊子》、《楚辭》的宏肆深奧，寫作技巧也如同《史記》般豐富，能力比得上揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
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貓頭鷹博士