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與狐議裘
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此處所列為「與虎謀皮」之典源，提供參考。 ※《符子》（據《太平御覽．卷二○八．職官部．司徒下》引）魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之，乃謂左丘明曰：「寡人欲以孔丘為司徒而授以魯政焉。寡人將欲詢諸三子。」左丘明曰：「孔丘，聖人與！夫聖人在政，過者離位焉，君雖欲謀其罪，弗合乎！」魯侯曰：「吾子奚以知之？」丘明曰：「周人有愛裘1>而好珍羞2>，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢3>之珍而與羊謀其羞。言未卒，狐相率4>逃於重丘5>之下，羊相呼藏於深林之中。故周人十年不制6>一裘，五年不具一牢。何者？周人之謀失之矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦以狐謀裘，與羊謀羞哉。」於是魯侯遂不與三桓謀而召孔丘...
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仲虺
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人名。商湯左相，奚仲之後，湯王歸夏，至大峒時，仲虺作誥以告湯。
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事不兩立
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勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當途之臣，得勢擅事以環其私；左右近習，朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用？人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士，焉得無危？
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三好兩歉
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身體三天好，兩天不好。比喻時病時癒。《平妖傳》第一回：「害成一病，請醫調治，三好兩歉，不能痊可。」《野叟曝言》第一三回：「文虛自奚囊落水，常是三好兩歉，只可在家照看門戶。」也作「三好兩歹」。
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趨炎附熱
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此處所列為「趨炎附勢」之典源，提供參考。 晉．王沈〈釋時論〉（據《晉書．卷九二．文苑列傳．王沈》引）東野丈人觀時以居，隱耕汙腴之墟。有冰氏之子者，出自沍寒之谷，過而問塗。丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸陰之鄉。」「奚適？」曰：「欲適煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求諸熱，無得熱之方。」冰子瞿然曰：「胡為其然也？」丈人曰：「融融1>者皆趣2>熱之士，其得爐冶3>之門者，惟挾炭之子。苟非斯人，不如其已。」……丈人曰：「……賤有常辱，貴有常榮，肉食繼踵4>於華屋，疏飯5>襲跡於耨耕6>。談名位者以諂媚附勢，舉高譽者因資而隨形……。」 〔注解〕
(1) 融融：和暖、光亮...
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罔知所措
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措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
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祿命
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命運。指人生的貧富榮辱、吉凶禍福。《文選．禰正平．鸚鵡賦》：「嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇。」也作「祿馬」。
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暗室
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2.幽暗的居室。唐．孟郊〈上達奚舍人〉詩：「暗室曉未及，幽行涕空行。」
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廣告人
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異搶眼──在臉上濃妝豔抹、穿上小丑服或學軍人踏步，以吸引大家的注意力。雖然奇怪的外形舉止常招來旁人的奚落，但若是廣告效果不好，就可能失去工作。不過廣告人只存在於經濟條件較好、電影流行的地區，在都市化程度較低的鄉下，人們並不知道什麼是「廣告人」。隨著時代進步，徒步宣傳的廣告人被掛著廣告板的三輪車與擴音器所取代，而後又發展出小貨車播放錄音帶緩慢前進的方式。廣告手法日新月異，身上掛著廣告牌的廣告人也不復見。 參考書目註1. 邱德宏，《臺灣凡夫俗子寫真集》，（臺北：聯經，2001初版），頁47~51。黃春明，《兒子的大玩偶》
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一目
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1.一隻眼。韓非子．說林上：「今有人見君，則睫其一目，奚如？」
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貓頭鷹博士