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口授
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以口傳授。《漢書.卷三○.藝文志》:「有所褒諱貶損,不可書見,口授弟子,弟子退而異言。」《三國志.卷四三.蜀書.王平傳》:「平生長戎旅,手不能書,其所識不過十字,而口授作書,皆有意理。」也稱為「口傳」。
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得寸覷尺
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猶「得寸進尺」。見「得寸進尺」條。01.清.方熏《山靜居詩話》引清.彭光斗〈讀劍南書癖不可醫平生喜栽花二語分賦〉:「貧家少藏書,無奈性所癖。……用此頗自豪,得寸覷盈尺。」
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鼠心狼肺
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李勉主僕魂不附體,一齊跪倒,口稱:「壯士饒命!」那人一把扶起李勉道:「不必慌張,自有話說。喒乃義士,平生專抱不平,要殺天下負心之人。適來1>房德假捏虛情,反說公誣陷,謀他性命,求喒來行刺;那知這賊子恁般2>狼心狗肺,負義忘恩!早是公說出前情,不然,險些誤殺了長者。」李勉連忙叩下頭去,道:「多感義士活命之恩。」那人扯住道:「莫謝莫謝,喒暫去便來。」即出庭中,聳身上屋,疾如飛鳥,頃刻不見。 〔注解〕
(1) 適來:剛才、方才。
(2) 恁般:這樣。恁,音ㄖㄣˋ,如此、這樣。
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抽胎換骨
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狷狹
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胸襟氣度狹隘。《三國志.卷四○.蜀書.楊儀傳》:「而亮平生密指,以儀性狷狹,意在蔣琬。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.辨騷》:「依彭咸之遺則,從子胥以自適,狷狹之志也。」
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三長四短
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此處所列為「三長兩短」之典源,提供參考。 ※元.無名氏〈驀山溪.不如歸去〉詞(據《全金元詞》引)不如歸去,作個清閑漢。著甚來由1>,惹別人、三長兩短。天公許大,何處不容身,且謾著,有生涯,試待尋思看。 鑑湖裡面,淺山林畔。住個小庵兒,且隨分、粗衣淡飯。嘲風詠月,蕭散過平生,塵世事,儘如麻,我也誰能管。 〔注解〕
(1) 著甚來由:不知道為什麼緣故。著甚,為何、憑甚麼。
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毛髮悚然
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出謁1>,過婁氏之門,毛骨凜然俱竦2>,即得疾。扶歸家,信宿3>而卒。卒後,其表弟陳振夢見之,與語如平生。振曰:「聞兄為冥吏,信否?」興祖唯唯。振又曰:「人持盃珓來卜者,兄能告以吉凶乎?」曰:「大渾王雅不喜此。」振曰:「然則兄為大渾王官屬邪?」興祖遽曰:「吾失言,吾失言。」號慟而去。振驚寤,尚依約聞其哭聲云。 〔注解〕
(1) 出謁:外出拜見。謁,音|ㄝˋ。
(2) 毛骨凜然俱竦:全身由外到內都感到寒凜恐懼。凜然,寒冷。竦,恐懼,通「悚」。
(3) 信宿:連睡二夜。
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抱病
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身上有病。《三國演義》第二四回:「昨為小兒抱病,有失救援,於心怏怏不安。今幸得相見,大慰平生渴想之思。」《儒林外史》第一回:「親家回縣裡,不要說王相公不肯去,只說他抱病在家,不能就來,一兩日間好了就到。」也作「抱恙」。
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石爛松枯
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秋光蟾閣鏡,檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊,簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙,祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念,寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟:莊周,戰國時宋國蒙人,生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為,逍遙自得;政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤:彭祖、殤子。《莊子.齊物論》:「莫壽於殤子,而彭祖為夭。」彭祖,相傳活了七、八百歲;後世用以比喻長壽。殤子,夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛:西元356∼427,一名淵明,字元亮,東晉潯陽柴桑人,陶侃的曾孫。安貧樂道,嘗作〈五柳先生傳〉以自比,世稱靖節先生。詩名尤高,堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4)...
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目成
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2.女子以目示意,表示心許之辭。《楚辭.屈原.九歌.少司命》:「滿堂兮美人,忽獨與余兮目成。」南朝宋.顏延年〈秋胡詩〉:「雖為五載別,相與昧平生。捨車遵往路,鳧藻馳目成。」
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貓頭鷹博士