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名。陳暘編撰。共二百卷。其中一至九十五卷,集《三禮》、《詩經》、《春秋》、《周易》、《論語》、《孝經》、《孟子》等中有關樂舞資料,加以詮釋。自九十六卷至二百卷,含樂理、樂器等圖錄,歷代樂章、樂舞、百戲,對於雅樂、俗樂及胡樂等均有詳細之說明。極具參考價值。尤其一六五卷至一八四卷,編集了自西元前十一世紀至西元十二世紀有關舞蹈文字文獻,尚有圖錄,對研究中國舞蹈史是一本不可缺的文獻。陳暘所撰之《樂》始編於熙寧、元豐年間(1068∼1085),哲宗時編成,徽宗建中靖國元年(1101)進獻朝廷。此亦稱《陳暘樂》。
《宋史.卷二百零二》。
    
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審問犯人考實的判詞。猶今定罪的判決。《史記.卷一二二.酷吏傳.張湯傳》:「劾鼠掠治,傳爰,訊鞫論報。」
白皮     
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若干國家,如美國、德國、日本、葡萄牙等國的官方公開文獻,因皮用白色,故稱為「白皮」。為英文White Book的意譯。
讀五車     
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語本《莊子.天下》:「惠施多方,其五車。」後以讀五車稱讚人讀多,知識豐富。明.無名氏《尋親記》第一八齣:「我好痴,教孩兒學甚文章。比似我讀五車,那曾上金馬玉堂。」
    
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1.宋、元時小說、戲曲作者與藝人共同組織的團體。《永樂大典戲文三種.宦門子弟錯立身.第一二出》:「真字能抄掌記,更壓著御京會。」《清平山堂話本.簡貼和尚》:「當日推出這和尚來,一個會先生看見,就法場上做了一只曲兒,喚做南鄉子。」
2.鄉村學塾。宋.灌圃耐得翁《都城紀勝.三教外地》:「都城內外,自有文武兩學,宗學、京學、縣學之外,其餘鄉校、家塾、舍館、會,每一里巷須一二所。弦誦之聲,往往相聞。」
3.法同好組成的團體。如:「今年會要辦展覽,請大家要及早準備作品。」
    
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2.有關法律制度的籍。漢.焦延壽《易林.卷一.大畜》:「典策法,藏在蘭臺,雖遭亂潰,獨不遇災。」
    
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1.記載禮法的。《左傳.哀公三年》:「命宰人出禮,以待命。」
2.結婚證的俗稱。
3.史記八之一。《史記.卷一三○.太史公自序》:「維三代之禮,所損益各殊務,然要以近性情,通王道,故禮因人質為之節文,略協古今之變。作禮第一。」
4.名。宋陳祥道撰。一百五十卷。多據王安石新經義而攻詰鄭玄之學。然貫通經傳,綱舉目張,前說後圖,考訂詳悉,論辯精博。
    
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古帝王冊封臣下的詔。分祝冊、玉冊、立冊、封冊、哀冊、贈冊、諡冊、贈諡冊、祭冊、賜冊、免冊十一種。《文選.班彪.王命論》:「全宗祀於無窮,垂冊於春秋,而況大夫之事乎。」《文選.潘勗.冊魏公九錫文》:「授君印綬、冊、金虎符第一至第五。」
劍飄零     
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劍,籍與寶劍,指讀為官、仗劍從軍。劍飄零本指因出仕或從軍而離鄉背井,飄泊在外。後亦指為求取功名而客遊四方,零落孤單。元.王實甫《西廂記.第一本.第一折》:「小生劍飄零,功名未遂,遊於四方。」《群音類選.官腔類.卷六.玉簪記.旅邸相思》:「痴呆!抄手無言難打孩。哀哉!劍飄零甚日回?」
不可勝     
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文字所無法盡述。形容事情很多,寫之不盡。唐.權德輿〈齊成公神道碑銘.序〉:「其他推轂下士,為朝廷臣,成天下重名碩望者,不可勝。」《元史.卷九六.食貨志四》:「諸署、諸局、諸庫等官及掾吏之屬,其目甚多,不可勝。」
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