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底盤
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在汽車、機踏車或拖拉機上，除發動機和車身外，其他所有機件的組合。包括轉向、傳動、制動及行路系統等。[例]底盤太低的車子，易與路面摩擦造成零件損壞。
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享帚自珍
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此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價...
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香車
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裝飾華美的車子。亦指婦女乘的車子。宋．歐陽修〈蝶戀花．幾日行雲何處去〉詞：「百草千花寒食路，香車繫在誰家樹？」《三國演義》第一六回：「連夜具辦妝奩，收拾寶馬香車，令宋憲、魏續一同韓胤送女前去。」
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造車合轍
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此處所列為「閉門造車」之典故說明，提供參考。「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三...
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帷蓋不棄
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車子的帷幕與蓬蓋舊了都不丟棄。比喻珍惜舊有的東西。語本《禮記．檀弓下》：「仲尼之畜狗死。使子貢埋之，曰：『吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。』」
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靈車
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葬禮中載送棺木的車子。如：「那輛靈車上綴滿了黃、白色的菊花，顯得十分哀淒。」
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玉輅
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用珠玉裝飾的車子，多指天子所乘的車輦。《文選．班固．東都賦》：「登玉輅，乘時龍。」北齊．顏之推《顏氏家訓．書證》：「良馬，天子以駕玉輅。」也作「玉路」。
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螗螂之臂
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析給顏闔聽，其中打了這樣一個比喻：「你知道螳螂嗎？當螳螂站立在車道中，奮力舉起雙臂，想要阻擋行進中的車子，這是不知道自己的力量不能夠勝任，高估了自己的才能。你要小心謹慎啊！你想運用才學盡力教導好太子，但是在現實中是行不通的，你這樣的做法，近似螳螂擋車的行為。」後來「螳臂當車」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不自量力。
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江州車
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一種獨輪的手推車。《事物紀原．卷八．舟車帷幄部．小車》：「諸葛亮之出征，始造木牛流馬……流馬，即今獨推者是，而民間謂之江州車子。」《水滸傳》第一六回：「只見松林裡一字兒擺著七輛江州車兒。」
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轉轂
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陸路的運輸工具，指車子。《漢書．卷九一．貨殖傳．師史傳》：「師史尤甚，轉轂百數，賈郡國，無所不至。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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