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打殺
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打死、殺死。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第九出》：「金珠與我，萬事俱休。稍稍稽遲，一查打殺了你！」《西遊記》第二二回：「我們如今拿住他，且不要打殺，只教他送師父過河，再做理會。」
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才高倚馬
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方鼎
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方形的鼎。鼎的原始用途為炊具，古時餐具不齊全，飯菜煮熟了就著鼎吃，所以也用為盛食器。後來又常用鼎祭祀死者，作為祭器，以及用為宗廟中和朝會歃盟大典時的禮器。到了周代，鼎又有象徵國家權力的作用，視為傳國重器。天子多以鼎賞記功臣的勛業，也常有人鑄鼎銘述祖先的德善、傳給子孫。鼎多為體圓、腹大、三足與兩耳的容器，也有四足的方鼎。
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橫逆順受
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此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
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分緣
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人與人之間能夠相投合的定分。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第三出》：「妾又無倚靠，付分緣與人緝麻，夜間獨自，宿在古廟。」也作「緣分」。
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兀誰
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誰、是誰。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「若論張協，家住西川成都府，兀誰不識此人，兀誰不敬重此人。」《水滸傳》第一八回：「我猜不是晁保正卻是兀誰，如今只捕了白勝一問，便知端的。」
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老畜生
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咒罵年老無德之人。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一九出》：「我搽胭抹粉，著裙繫衫，我是大丈夫？怕老畜生有錢！」《水滸傳》第六回：「因來敝寺借米，小僧看施主檀越面，取酒相待，別無他意。只是敬禮。師兄休聽那幾個老畜生說。」
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寧貼
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安寧、平靜。元．關漢卿《拜月亭》第三折：「我這些時眼跳腮紅耳輪熱，眠夢交雜不寧貼。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四一出》：「伊回京闕，沒一日暫時得少歇，織素織縑不寧貼。」也作「寧帖」。
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出豁
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4.出息。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一八出》：「奴家求庇於李大公大婆，莊家有甚出豁？」
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刑憲
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2.刑罰。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第一一出》：「誰知命運遭乖蹇，今朝受刑憲。免教受掤扒，感恩即非淺。」元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動天驚地。」
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貓頭鷹博士