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倒貼
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2.未得到應該獲得的利益，反而還要出錢。《文明小史》第三四回：「這班人氣極，白費功夫不算，又倒貼了本錢，萬分懊惱。」《二十年目睹之怪現狀》第三二回：「然而既然是倒貼了他的膏火教出來的，也要念念這個學得本事的源頭。」也作「倒賠」。
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不即不離
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佛教用語。中國佛教如來藏系的思想。謂清淨的本心與輪迴世界的關係，既不是等同，也不是兩種各別的個體。《大方廣圓覺修多羅了義經》：「不即不離，無縛無脫。」後多比喻對人的態度，既不親近，也不疏遠。如：「她不即不離的態度，讓他苦惱萬分。」
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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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現行
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1.佛教用語。指生起呈現。《阿毗達磨順正理論》卷五三：「然有一類煩惱現行，前後相牽非無次第。」
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娑婆
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意為能忍、堪忍、雜膾，謂在這個世界的眾生要忍受各種苦和煩惱。譯自胡語。指釋迦牟尼佛所教化的世界，也就是我們這個世界。《悲華經》卷五：「善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧衹劫，後分之中，此佛世界當名『娑婆』。何因緣故名曰：『娑婆？』是諸眾生忍受三毒及諸煩惱。」《西遊記》第一二回：「入到寺裡觀看，真個是天朝大國，果勝娑婆，賽過衹園舍衛，也不亞於上剎招提。」也作「索訶」。
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捉摸
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揣測，料想。宋．趙長卿〈滿江紅．懊惱平生〉詞：「天易感，人難託。人心險，天又怎生捉摸？」也作「作摩」。
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心凝形釋
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 列子皇帝：「而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋，骨肉都融。」 2.語譯 形容達到專注忘我的境地。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 <<無>> 相反詞 <<無>> 5.例句 午夜獨自來到這海邊一角，靜聽浪打海岸，令人心凝形釋，煩惱盡拋。
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慘白
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蒼白。《老殘遊記二編》第七回：「老殘見他十分著急，知他心中有無數的懊惱，又看他面色慘白，心裡也替他難受。」
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散心
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排遣煩悶，使心情舒暢。《西遊記》第一回：「教我遇煩惱時，即把這詞兒念念。一則散心，二則解困。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「看見春光明媚，巴不得尋個事由來外邊散心耍子。」
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取笑
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2.戲弄、開玩笑。《儒林外史》第四十九回：「老先生，此話也不過是他偶然取笑。」《紅樓夢》第七十四回：「你來搜檢東西，我不惱；你不該拿我取笑。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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