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學習和生存     
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足的基本需欲,欲獲得滿足,便要透過與環境作用的學習歷程獲得。(註1) 結論透過學習過程,有機體得以順應變遷中的環境。滿意和危險的來源常常改變,因此若有機體對環境的適應不是動態的,就不能生存。學習過程提供有機體維持生存所需的彈性,使其在一個大而多樣的環境條件下生存。要生存下去,有機體就須學習那種環境的事物是正面的(有助於生存的),那種是負面的(有害於生存的)及那種是中性的(與生存不相干的)。有機體除了學習可以知道刺激是否為正面的、負面的或中性的之外,還必須學習如何得到或避免這些多種刺激的行為。例如,草莓也許是正面價值的,因...
見貌辨色     
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善於察言觀色,隨機應變。《醒世恆言.卷九.陳多壽生死夫妻》:「朱世遠終是男子之輩,見貌辨色,已知女孩兒心事。」《官場現形記》第四九回:「虧得他見貌辨色,立刻告病還鄉,樂得帶了妻兒老小,回家享福,以保他的富貴。」也作「鑒毛辨色」、「鑒貌辨色」。
清道     
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1.清淨無為的道理。《淮南子.原道》:「是故聖人守清道而抱雌節,因循應變。」
隨機而變     
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臨事能妥善應變。《敦煌變文集新書.卷六.韓擒虎話本》:「大凡男子,隨機而變,不如降他。」也作「隨機應變」。
制變     
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應變、處理突發的事變。《文選.陳琳.檄吳將校部曲文》:「臨事制變,困而能通智者之慮也。」《文選.任昉.奏彈曹景宗》:「料敵制變,萬里無差。」
無濟無主     
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既沒有人幫忙,也沒有主意。形容到達絕境地步。《西遊記》第一五回:「若到那無濟無主的時節,可以隨機應變,救得你急苦之災。」
坐而待死     
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的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取積極的應變措施,只坐等敗亡。
識時通變     
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能認清局勢,隨機應變。《東周列國志》第六九回:「爾祖子文,為楚名臣,識時通變,倘子非其嫡裔耶?何言之悖也。」也作「識時達變」。
楊氏係數     
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物理學上指抗張力及抗壓力的彈性係數。亦即材料在彈性限度內應力與應變之比值。通常以E表示。
拔幟     
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比喻以計謀戰勝敵人,取而代之。參見「拔幟易幟」條。南朝陳.張正見〈賦得韓信〉詩:「沉沙擁急水,拔幟上危城。」唐.魏徵〈唐故邢國公李密墓誌銘〉:「至於三令五申之法、七縱七擒之功、出天入地之奇、拔幟擁沙之策,莫不動如神化,應變無窮。」
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