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簪花
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2.戴花。唐．杜牧〈為人題贈〉詩二首之二：「有恨簪花懶，無聊鬥草稀。」
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夢覺黃粱
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豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
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哈伯馬的批判哲學
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哈伯馬無宰制的理想言談情境主要在於讓教師與學生能建立一個自由開放的溝通網，教師應放下身段與學生溝通，以幫助學生發出他們內心的聲音。例如，學生不交作業或許不是單純的偷懶而已，也許還有其他原因，所以教師應該提供學生機會予以解釋，促進師生之間的溝通。目錄1 一、知識旨趣與社會實踐2 二、溝通行動理論3 三、學術與社會參與4 關鍵字5 參考資料: 一、知識旨趣與社會實踐哈伯馬斯在知識論上的主張是：任何一個認識都起源於旨趣(knowledge interest)。他提出人類旨趣的三種類型：1.「經驗─分析的科學研究」包含技術的認知...
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病厭厭
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久病慵懶的樣子。元．貫雲石〈塞鴻秋．戰西風幾點賓鴻至〉曲：「今日個病厭厭剛寫下兩個相思字，起初兒相見十分忺。」元．喬吉〈小桃紅．落花飛絮隔朱簾〉曲：「眉尖指屈將歸期念，念他拋閃，閃咱少欠，欠你病厭厭。」也作「病懨懨」。
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不長進
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2.比喻人行為不端，沒出息。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第一折：「哥哥，這等人不長進，則待饞處著嘴，懶處著身，不撚了他去，待做甚麼？」《初刻拍案驚奇》卷二○：「元來那婆子雖數上了三十多個年頭，十分的不長進。」也作「不長俊」。
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書房
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3.家塾。清．潘榮陛《帝京歲時紀勝．二月．薰蟲》：「二日為龍抬頭日……小兒輩懶學，是日始進書房，曰占鰲頭。」
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棄絕
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唾棄、絕交。唐．杜甫〈垂老別〉詩：「棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。」宋．蘇軾〈答李端叔書〉：「先蒙惠書，又復懶不即答，頑鈍廢禮，一至於此，而足下終不棄絕，遞中再辱手書，待遇益隆。」
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養息
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調養休息。《紅樓夢》第一六回：「回來時便咳嗽傷風，懶進飲食，大有不勝之態，遂不敢出門，只在家中養息。」《文明小史》第五○回：「先生請回去養息養息罷。如果受了傷，還得好好的吃傷藥呢！」
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春歸
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2.春天去了。唐．白居易〈送春歸〉詩：「送春歸，三月盡日日暮時。去年杏園花飛御溝綠，何處送春曲江曲。」宋．辛棄疾〈杏花天．病來自是於春懶〉詞：「有多少、鶯愁蝶怨。甚夢裡，春歸不管。」
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搖搖
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2.心緒不寧、六神無主的樣子。《詩經．王風．黍離》：「行邁靡靡，中心搖搖。」唐．孔穎達．正義：「搖搖是心憂無所附著之意。」明．張鳳翼《灌園記》第一八齣：「金針懶拈，繡線懶添，心搖搖不定如蓬轉。」
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貓頭鷹博士