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納頓
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舞名。土族民間舞蹈。流傳於青海省的民和土族聚居區。《納頓》為土語，漢譯是玩的意思，又稱《納頓會》。相傳古代，土族先民學習當地漢族風俗，供奉二郎神，一直沿襲至今。每年夏收後，農曆的七月初三開始，舉行慶豐收的活動。屆時，人們先到二郎廟燒香祭祀，祈求二郎神保佑來年五穀豐登，六畜興旺。然後人們抬著二郎神，敲鑼打鼓到各村巡迴表演。主要內容是教子務農。由舞者六人，分別扮演父、母、子、媳，及兩人扮耕牛。表演者根據所扮的人物，穿不同的服裝，戴不同的面具。有的地區所表演的內容，還有各路神靈的傳說故事，如：五將、殺虎將、關王、五官等。舞蹈動作誇張、粗獷、灑脫。舞蹈氣氛熱烈、歡快。由鑼、鼓等打擊樂伴奏。
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維也納定義語言
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IBM公司維也納實驗室研發的一種形式語言。
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納宜
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納福。舊時書信中賀人平安健康的用語。南朝梁．任昉〈為庾杲之與劉居士蚪書〉：「金涼佇運，想恆納宜。」
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側視聲納
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用聲波探測海底地形和物體之儀器。為主動式聲納，有舷掛式和拖曳式二種。聲納側向發射扇形波束的聲波脈衝，水平張角不大，一般不超過2度。垂直張角則較寬，一般大於20度。當船前進時，聲納之聲波脈衝線列掃描海底地物，並記錄該物體所散射的回波。鑑於後向散射訊號強度與地質、地形等有關，故能以側視聲納所獲得的圖像，研判海底岩石硬度、粗糙度、地質斷層和沉船等。
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延納
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引進容納。《後漢書．卷一四．宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：「睦少好學，博通書傳，光武愛之，數被延納。」《舊唐書．卷一二．德宗本紀上》：「時猶多難，宜廣延納，以達下情。」
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裂葉艾納香
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一年生直立草本，植株高0.5-1.5 m，基部常分歧，密被多細胞長毛及腺毛。葉膜質，琴狀分裂，10-20 ´ 6-8 cm，葉緣倒刺或牙齒狀，兩面被長毛。頭花頂生，圓錐狀排列，總梗被柔毛及腺毛。心花黃色。
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納節
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辭官而繳還朝廷所頒賜的旌節。《新唐書．卷一五○．齊映傳》：「映因說彰納節，歸諸子京師。」
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基模歸納說
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「基模歸納說」是何利亞(K.J. Holyoak)於一九八四年提出來用來解釋「人如何應用類比推理(analogical reasoning)來解題」的說法。何利亞認為人們在類比推理時並不使用「不受情境限制」(context-free)的推論原則，也不是利用記憶中的特定經驗，而是使用抽象的知識結構進行推理。這個結構是自日常生活經驗中抽取出來的，稱為實用推理基模(pragmatic reasoning schema)。一組基模包括一組類化的而且與情境有關的原則，而這些原則係以一組「目的」及「與目的的關係」來定義。
由基模歸納理論可以看出：類比解題時，由「來源」遷移到「標的」的類比... |
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唐納瑞克鬼舞
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故事名。此故事為蘇格蘭印威內斯（Inverness）流傳的故事。該地附近有一小山名為「唐納瑞克」，一日來了兩位吹笛少年，這二人因舉止怪異引人注意，他們似乎沒見過汽車，以為汽車是怪物。路人引導此二少至警長辦公室，以下為二位少年之說詞：他們剛從史塔斯培（Strathspey）過來，想在印威內斯吹笛賺些生活費，路上遇到一位老人，老人給予二少一個基尼金幣和許多威士忌，問是否願意為其朋友們吹奏？二位吹笛人欣然答應，跟著老人上唐納瑞克山，至山腰處，見一扇門，開門，室內為一堂皇舞廳，聚集眾多盛裝俊男美女，等著吹笛人演奏音樂以便能展開舞會，吹笛少年啜了一口酒便開始演奏，此舞會於是進行終夜。舞會結束，吹笛者得到...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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了納
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結清賦稅。宋．辛棄疾〈西江月．萬事雲煙忽過〉詞：「早趁催科了納，更量出入收支。」
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貓頭鷹博士