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嗟呀
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3.擬聲詞。形容槳櫓聲。元．馬致遠〈新水令．四時湖水鏡無瑕套．山石榴〉曲：「櫓搖搖，聲嗟呀，繁華一夢天來大。」
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釋迦佛也惱下蓮臺
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蓮臺，蓮花形的佛座。釋迦佛也惱下蓮臺比喻忍無可忍。元．鄭廷玉《冤家債主》第一折：「這家私虧煞俺爺娘生受來，我便是釋迦佛也惱下蓮臺。」元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「休道是濁骨凡胎，便是釋迦佛也惱下蓮臺。」
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集翠成裘
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此處所列為「集腋成裘」之典源，提供參考。 ＃《墨子．親士》1>故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭2>也，物無違3>也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不...
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悲田院
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救濟老弱廢疾者的機構。唐代設悲田養病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田養病坊而來。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，……」《通俗編．地理》：「悲田，釋典以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧窮為悲田。」至宋元時，稱貧民、乞丐的收容所為「悲田院」。後引申為乞丐收容所，或乞丐聚居的地方。元．馬致遠《任風子》第一折：「恰便似餓狼般撞入肥羊圈，乞兒般鬧了悲田院。」元．張國賓《合汗衫》第二折：「少不的悲田院裡學那一聲叫爹媽。」也作「卑田院」、「悲天院」。
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過從
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2.應付。元．馬致遠《青衫淚》第四折：「是他百般地，嬭嬭行過從不下。」
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交契
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3.朋友。元．馬致遠《薦福碑》第四折：「倒招了個女嬌娃結眷煙，和你這老禪師為交契。」《西遊記》第六七回：「我們又不與他有親，又不相識，又不是交契故人，看他做甚？」
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小哥
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對年輕男子的稱呼。元．李致遠《還牢末》第一折：「小哥，這裡敢是李孔目宅上麼？」明．賈仲名《金安壽》第三折：「小哥，據你風流浪子，聰明俊俏，怎生出家者？」
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三叉路
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幾條不同方向的道路交叉的地方。宋．陸游〈舍北行飯書觸目〉詩二首之二：「意行舍北三叉路，閑看橋西一片秋。」元．馬致遠《薦福碑》第二折：「這裡是個三叉路，不知那條路往黃州去。」也作「三叉口」、「三岔路口」。
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宿頭
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住宿的地方。元．馬致遠《漢宮秋》第二折：「眼見得趕程途，趁宿頭，痛傷心重回首。」《水滸傳》第五回：「小僧是五臺山來的和尚，要上東京去幹事。今晚趕不上宿頭，借貴莊投宿一宵。」
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白衣秀士
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古稱沒有取得功名的讀書人。元．馬致遠《岳陽樓》第二折：「至如呂岩，當初是個白衣秀士。」《水滸傳》第一一回：「如今有三個好漢在那裡紮寨，為頭的喚做『白衣秀士』王倫。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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