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季札掛劍
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春秋吳人季札北過徐君，徐君愛季札劍，季札為使上國，未獻，然已心許之。後還至徐，雖徐君已死，札不背其承諾，乃解劍繫其冢樹而去。見《史記．卷三一．吳太伯世家》。後傳為重友誼、守信用及弔唁亡友的典範。
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反脣相稽
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受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「婦姑不相說，則反脣而相稽。」《聊齋志異．卷一一．段氏》：「連詬斥之，輒反脣相稽。」也作「反脣相譏」。
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袍澤
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袍，外衣；澤，通「襗」，內衣。語本《詩經．秦風．無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。……豈曰無衣，與子同澤。」後遂用「同袍同澤」形容軍人間休戚與共的友情；省為「袍澤」，作為軍中同事的稱呼。如：「袍澤之誼」、「袍澤故舊」。
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俛
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低頭。同「俯」。《文選．賈誼．過秦論》：「百越之君，俛首係頸，委命下吏。」《文選．曹植．雜詩六首之四》：「俛仰歲將暮，榮耀難久恃。」
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學生次級文化
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而青少年往往對此不滿，所以崇尚無代價、無報酬的慈善活動，倡導社會關懷，愛群體生活，從中追求非功利的友誼，找尋心靈自然的交流。是自我表現的趨向：青少年學生，希望掙脫成人的束縛，反傳統、反權威的作為，使得個人在同儕團體中獲得敬重。而且，青少年喜歡追求創新、發揮自我，追求自立自主，喜愛直接了當的活動，進一步追求自我表現。 中英文關鍵字中文關鍵字：學生次級文化英文關鍵字：Students’ Subcultures 參考資料陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊)，頁225。教甄策略研究中心。李佳玲(2002)。台中市國民小學學生次級...
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情愫
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內心的真情。宋．陳亮〈中興五論序〉：「嘗欲輸肝膽，效情愫，上書於北闕之下。」明．李攀龍〈南京光祿寺少卿涇陽顧先生行狀〉：「誠令維崧等披露情愫，曉暢事實，章晰誼理，剴篤言辭，皇上一覽而悟，未可知也。」也作「情素」。
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閒暇
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2.舉止安詳。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「止于坐隅，貌甚閒暇。」
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紉
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1.搓捻。楚辭．賈誼〈惜誓〉：「傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷六．樂》：「使一人吹空管，一人紉繩，則琴瑟竽筑皆作，與真樂不異。」
5.心服、感佩。如：「感紉」、「敬紉高誼」。
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見利忘義
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《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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渥
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深重、濃厚。漢．賈誼〈上疏陳政事〉：「高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。」《文選．李密．陳情表》：「過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？」
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貓頭鷹博士